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〈勞山道士〉:當爛老師與壞學生相遇(下)
更新於 發佈於 閱讀時間約 11 分鐘
〈勞生道士〉對我而言，是一篇講授師生教與學的文章，上一次我們從道士(老師)角度切入，說明道士教學的三項缺失:沒有差異化教學、沒有確認學生目標，以及向學生闡述自己菜單安排的原因(詳見拙文:〈勞山道士〉:當爛老師與壞學生相遇(上))，以為道士實在是一位不及格的老師。
此次，將從王生(學生)方面著手，他是一位好學生嗎?我會對傳統解讀方式的侷限，做一些反思，同時處理備課用書中，對於「歸宜潔持」的解釋、道士「笑」的原因，詮釋不足的地方，也做些補充。
王生其實沒有那麼差
受到傳統解讀的影響，總以為王生不學無術，好逸惡勞。然而，當我們從這個角度看待這篇文章時，不免犯了心理學上的「確認偏誤」(包含對〈出師表〉的解讀也是，詳見拙文:破解〈出師表〉:諸葛亮教你如何任用私人兼寫作!)。
故事中說主角王生「聞勞山多仙人，負笈往游」，知道勞山有許多仙人，便立刻背起書包，前去拜師學藝。可見王生很好學，而且很有行動力，更重要的是他目標明確，知道自己要什麼。
老師還放話刁難他:「恐嬌情不能作苦」，怕你受不了訓練的勞苦，你真的願意入我師門嗎?一般人聽到，大概會有所遲疑，或者講個但書，甚至支支吾吾，結果王生沒有半點扭捏姿態答道「能之」，我可以，語氣果決有力。不只如此，王生態度還
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國文課大家都上過，國文課本大家都讀過，但你真的有讀懂嗎?或者說你讀的到底是作者要告訴你的資訊?還是編者要你知道的訊息?又或者是國文老師要教你的東西?大家常說求學時最廢的科目就是國文了?真的是如此嗎?這此你可以找到對課文不同的詮釋以及生活上的應用。
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本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》，探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出，蒲松齡藉由王生的失敗，探討好逸惡勞的人性對結果的影響，並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
到底這是不是導師要做為導生的事？
幫學生掃地
為學生篆刻他名字的專屬印石
為每個學生錄製一份光碟
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在寒流來襲的下午，為全班學生訂購熱奶茶
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送學生紅包
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親手煮甜湯給學生喝
為班
大L老師，曾跟導生有衝突，心結難解，所以對全班學生做分類，定義"敵我"，畫清界線，讓學生清楚明白，不要隨便越界。
☙ ❦ ❧
大M老師，好惡分明，對導生有好之，有惡之，多次私下對其他同仁透露對不喜歡的導生之厭惡。
☙ ❦ ❧
老師也是人，也有情緒，也有愛恨情仇，很人性，很正常。
學
20240810
放假還在想學校的事情，就覺得自己好像還在那個空間，絲毫不得鬆懈。但昨天聽到的故事又給人很大的希望，還是想記錄下來。
十一
這陣子整理舊東西，翻到高中的畢業證書及滿篇紅字的成績單，一下子悲從中來，原來我當時被當了這麼多科還是有畢業嗎QQ
去年暑假時出了一份自由研究作業，其中有一個孩子是要研究老師。研究內容如下：
我的老師是個很好的老師，會講故事給我們聽也會跟我們玩，大家都很喜歡他個性幽默、溫柔，下課很多人都要去跟他玩。只是如果老師兇起來很可怕都一定要有心理準備，不知道什麼時候會大吼，會嚇到抖一下的那種
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
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