虛構
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水之惡－死－（二十六）靈性迷失的八階分析（四）探討「虛象自我」建構的虛象信仰與虛象世界觀，以天堂之門教主阿普爾懷特為例，分析其如何透過重新詮釋現實，強化「虛象自我」與「虛象信仰」，最終導致集體自殺悲劇。文章並比較不同邪教案例，指出「虛象信仰」崩潰時可能產生的激烈行為。
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看建構未來一書，談到哈拉瑞談人類處在虛構的事務並膜拜中，這裡剛好看影片談胡塞爾的現象學，剛好能深化哈拉瑞談虛構事務的，因為他強調「回到事物本身」（Zurück zu den Sachen selbst）與「懸置判斷」（epoché），正好對應我們對「虛構」的辨認與使用。
就是拿哈拉瑞+胡塞爾現象學
電影散場，跟著熙熙攘攘的人群，踏下滿載眷戀的步伐緩慢離去。
剛才的一幕幕都還鮮明的在眼前跳動。
英雄不一定穿著披風，這幾個字眼在海報看板上奪目得彷彿要破框而出。
AI工具雖帶來便利，卻也衍生出「虛構文獻」等資料污染問題。面對AI幻覺與錯誤引用，我們不應一味追求效率，而應重建檢證、閱讀與判斷的基本功。AI真正的挑戰，是對使用者心性與價值的衝擊。未來的競爭關鍵，不在會不會用AI，而在於是否能用得負責、用得有價值。
逃避很久的《渥門魅世界》思路，去年（2024.11.21）開始連載的作品，還是到了得下定決心寫一下做個紀錄。
這部是為了《賤畜》在Patreon被腰斬而硬推的接檔作品，早在2002年我便寫過一個開頭，但發現吉永史《大奧》連載中，男女性轉的德川幕府將軍漫畫，雖然覺得故事內容應該不會重複，但有點想等老
在這兩組事件裡面，「無根據的虛構」與「無原創的抄襲」看似相反，但其實直指同一件事：缺乏主體真實經驗。GPT給出的虛構答案雖然看似可以回答我們的提問，實際上卻完全脫離現實。對GPT而言，只要讓你感覺你被回答到了，任務就已經完成。那些輸出的語言是否能在現實世界中找到對應，根本不在其考量範圍之中。
如果美術和代碼都沒有直接使用，那類似的機制玩法實現、類似的視覺風格呈現，要怎麼嚴格地去拆解它原創的程度呢？「一看就很像啊！」完全可以成為一種社群自發性地批評或抵制過分相似者的手段，但如果要在法律或哲學上宣稱它存在有某種承接關係－－而不是巧合或啟發自相同的大自然與公共知識－－我們需要更多證據。