【靜思晨語法譬如水】20110606 - 怨親平等無分別 - 第64集

【靜思晨語法譬如水】20110606 - 怨親平等無分別 - 第64集

常樂我淨

薩婆若果

淨佛國土

成就眾生

於身命財無所吝惜

「常樂我淨、薩婆若果」，面對著芸芸眾生皆得自在，不會受眾生種種不清淨的欲念而染污，我們還能走入人群中去拔苦眾生，這必定要有佛的一切種智。

「薩婆若果」就是佛的境界，也就是一切種智。若能如此，我們就能「淨佛國土」，成就一切眾生。

我們自己如果能透徹一切世間萬物，不再於人群中起心動念，我們才能與很多眾生結好緣，我們才能在眾生中結眾生緣，如此才能使一切眾生，人人心地清淨，這不就是我們平時常說的淨化人間、預約人間淨土？

我們常常都希望能夠預約人間淨土，什麼時候人間淨土才能顯現？唯有人人心地淨化！這就是清淨國土、「成就眾生」。當然發菩提心就是要「於身命財無所吝惜」！

身體健康就是我們的財源，因為我們有能力，靠著我們的能力來生活，沒有什麼困難的。除了生命財以外，還有智慧財。智慧如果具足，我們有力量可以救人，我們有智慧去幫助別人。不要有所吝惜，六度和四無量心，我們都提過了，所以這就是發菩提心！佛陀教我們發菩提心，一定要具足這些條件。

第五怨親平等者

於一切眾生

起慈悲心

無彼我相

這一段的意思就是面對著眾生，我們應該要學習怨親平等，起慈悲心！無緣大慈、同體大悲。生命共同體的這種的心情，所以無彼我相！不可以分別是他、是我，是他的、是我的。這種彼此之間，假使有計較，那「彼我相」。「彼」就是別人，「我」就是我，這樣就容易起紛爭。

所以下面又說「何以故爾」，怎麼說呢？

何以故爾

若見怨異於親

即是分別

以分別故

起諸相著

因為我們若是看到，那個「怨」(恨的人)，有了怨就生起分別，怨和親絕對不同，我們如果沒有平等心，這個是我所深愛的，這個我不愛。愛和不愛都有分別，這種起了分別心，如此「起諸相著」，這樣執著的相就出來了。我們人如果起了執著相，就很麻煩了。

相著因緣 生諸煩惱

煩惱因緣 造諸惡業

惡業因緣 故得苦果

說起來好像大家都覺得很容易，一連串實在很容易，其實做起來就不容易。在這裡，要如何做到怨親平等呢？我們第一要對男人，統統當作是我們的父親。對女人年紀大的，當作像是我們的母親；年紀和我們相仿的，把她當作像是我們的姊妹。以這種兄弟姊妹、父母的心情來對待，這樣還有什麼親和怨的差別呢？這就沒有什麼親和怨的差別了。

我們在這中間也要起三種心，一種就是「平等心」。剛才說過了，沒有怨親，就是叫做平等心。

第二我們要有「孝順心」，我們還記得《父母恩重難報經》，佛陀看到那一堆白骨頭，他就地膜拜，阿難問因由？佛陀回答：「這堆的白骨頭，堆積如山，你可知道，這堆白骨，是我生生世世的父母。」

以佛法來說，生命是一期的壽命，捨此投彼，生生不息，不斷再來人間受生。想想看，那堆白骨堆積如山，他們再投生時，我們可以保證他們不是我們的父母嗎？我們應該把他們都當成，他們是我們過去生的父母。

對那一堆白骨，佛陀都可以就地禮拜，何況我們現在，我們所面對的人人，我們也可以將之當作，說不定是我們過去生的父母，說不定也是我們未來的父母，現在要好好結好親子緣，這都是應該的。所以我們要用孝順心。

還有一種，第三種叫做「慈悲心」。慈悲心是佛陀對我們最大的期待，也是最懇切的教育，所以我們必定要以這種心態來對待一切的眾生，如果這樣，我們才能夠怨親平等，這樣才能消除我們彼此之間的分別執著。

平等心、孝順心、慈悲心

三心具足就能做到

怨親平等、無分別心

我們如果不分別，我們對世事物質，我們也能看得開。世事物質我們若能看得開，就沒有什麼煩惱了。這在慈濟的菩薩行中，我們慈濟人，人間菩薩，他們所展現出來的，在在都可以作為我們的模範。

在五股工業區，有一場大火，有一間是做出口的玩具工廠，時間剛好是工廠一天工作的結束，主人和太太兩個人，就相約出去了。他們去哪裡呢？原來這對夫妻，是慈濟的菩薩伴侶，林清合居士他們夫妻。他們出去做什麼呢？他們要去收功德費，已經離開了工廠。在工廠裡面還有一對父母、還有弟弟，還有三、四個工人。

他們兩個已經出門了，聽到新聞報導，外面在說五股這間工廠火災，兩夫妻趕快回來。回來已經有很多消防車，有三十八輛在周圍滅火，已經是面目全非。回來只有問：「人都平安嗎？」

「平安！」

「感恩、感恩！」

他一點都不慌張，就是很穩定，只要人平安，都是一直說感恩。大家看到他怎麼那麼鎮定，只是聲聲句句說感恩？

他事後就說：「第一，感恩大家都平安！第二應該要感恩，感恩消防隊員火裡來、火裡去。看他們在滅火，那麼辛苦，那麼危險，所以應該要感恩。第三要感恩慈濟人，當火在燒的時候，大家聽到，附近的慈濟人都來了，在那裡安撫，讓大家不要怕，讓大家能夠穩定這念心，所以感恩這些慈濟菩薩伴侶，大家來陪伴，真的要感恩。再來第四要感恩員工，員工大家都表達出來，要再重新打拚，要協力復建這個工廠，所以他應該要感恩！再來要感恩有這場大火，幸好沒有波及別人的工廠，所以讓大家都很平安，所燒毀的，所燒的，只燒到自己的，所以感恩！」

這樣一連串的感恩，浮上他的心頭，所以他可以很鎮定。

更不可思議的，他說因為他的幕後委員，才剛拿了十幾萬，有現金、有支票，以及簿子拿來交給他，他同樣把東西放著，還有他自己本身的委員證，還有他的榮譽董事證，好像有十幾張。他說，榮譽董事證都燒掉了，他說：「這沒有關係，我會重新補上燒掉的這些東西。」最令他感動的就是，那十幾萬的現金、支票，和那本簿子安然無恙。只被火燒到邊邊。他說：「那些被火燒到邊邊的，還可以拿到銀行換。」那些東西都平安，他覺得這是很不可思議的。所以他說，他應該要繼續做，要補上！

所以這就是我們慈濟人，看得開沒有執著，他只是滿心的感恩，因為他說：「世間的財物是五家共有。」

世間財物為

天災、人禍、貪官

盜匪、不肖子孫

五家共有強求不得

師父常說財產為五家共有，何必執著那麼多？所以在這場大火災難中，他想到五家共有，他想到不要去想失去了多少？只要想我還擁有多少？這種的心態實在是非常難得？如果問他：「你未來有什麼心願？」

他就說：「要加強慈濟的志業。」他期待他的員工，在工廠在復建起來之後，人人因為這一場大火，可以更透徹瞭解人生的無常。他感恩這些員工，能和他同甘共苦，所以他很期待這些員工，能慧命增長。他希望做慈濟的那分喜悅、快樂，人人都可以感受。你看，這是不是菩薩心呢？

菩薩的心怨親平等。自己本身可以體會到，在慈濟菩薩道中，有這麼多的感受，第一想到五家共有，因為財務是五家共有的。又想到不要去想失去多少，只要想我還有多少，這樣就好了。世間還有那麼多值得我們感恩的，這不就是人間的福報呢？所以福報還是滿滿的。

甚至這種不可思議的應驗，幕後委員向無數的會員，那分愛心凝聚起來的錢，竟然在他的東西裡面不會和他共業。所以這一回的火災，不但沒有打擊到他，反而讓他堅定道心。

看，這不就是我們執著於有和無，這個觀念己經跳脫出來！面對人間的現實，不要去想人間的障礙。尤其是對人人，沒有怨親的分別，自然就沒有煩惱的因緣，所以事事提起感恩。

這就是我們平時學佛，在日常生活中所遇到的事情，我們化得開、做得到，這就是真功夫。

所以，各位，學佛就是要學在這裡，學在應用，所以請大家要時時多用心！

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