靜坐須知 (70) 上良下因法師主講

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靜坐須知 (70)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

問:法師,阿彌陀佛!想請問,睡前打坐會讓心更清晰寂靜,尤其是隔天早上,頭腦會比沒有靜坐還來得清醒。但有時候如果累到想直接昏睡,又勉強靜坐,會影響到隔天的精神。直接昏睡去的話,隔天的心會呈現昏散狀態,請問如何拿捏取捨?

師父答:就是說,你最好安排一下,睡覺前心不要太動,尤其第六意識不要分別,不要看書,不要看電腦,不要看手機,儘量,睡覺前儘量是在做行門上的用功。有時候真的很累,你能夠坐就坐,不能夠坐當然就直接躺下睡了。躺下睡的時候也是一樣,右脅而臥,修光明想,在光明想當中憶佛念佛,入睡。

而不是說完全放棄了,放倒了這樣睡,那還是有差。如果睡前太累,沒有辦法靜坐,你直接躺下來的時候,你也稍微修一下光明想,在光明想當中入睡。

但光明想不要很專注地想,不要用力地想,專注想用力想,你就睡不著覺了,只是很放鬆地稍微想一下,憶念一下,在憶念當中配合念佛入睡,這樣就很好睡。

問:常常單盤,髖骨容易走位?

師父答:那也不至於吧。我覺得你要是擔心這個的話,可以打坐前先拜拜佛,放鬆筋骨之後再坐。你要是說打坐之前沒有拜佛或者經行,身體很僵硬,心也很僵硬的時候,然後這個姿勢又不對,或者身體緊繃,確實有可能會有你說的這個情況。但是如果你之前有拜佛或者經行,身心放鬆之後你再坐,就比較不會。

另外一個,以前正脊的師傅跟我們講,說你可以左右腳交替,有時候右腳在上頭,有時候左腳在上,這樣可以讓身體達到一個平衡。

因為我們剛開始靜坐的人,筋骨肌肉還沒有完全放鬆,右腳在上,身體有時候不自覺往左傾;左腳在上,身體又會往右傾。時間久了之後脊椎骨可能會有走位元的情況。他說可以有意識地調整一下,比如吃飯的時候,左腳在上,平常打坐右腳在上什麼的,可以自己調。

但最主要的,我是覺得還是打坐前先拜拜佛或者經行一下,等到身心放空之後再來靜坐,這樣會比較好。

我們今天就先到這裡好了,各位可以再聽聽我在《小止觀》裡面講的內容。《小止觀》熟悉了以後,你就可以聽我講的《釋禪波羅蜜次第法門》,那個是算高級部,高級的禪修方法。但《小止觀》一定要熟悉,不要急著說我就要聽《釋禪波羅蜜次第法門》,我要直接聽《摩訶止觀》。基礎很重要,基礎不夠的話聽了很多,都是很玄的,到最後都是空中樓閣,也就是栽培善根而已。

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果醒法師-楞嚴與默照話頭-四講之一
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問:請問師父,拜大拜比拜小拜效果好嗎? 像我師父,反正我親近過的這些顯教的大德,基本上到老來都在拜佛。我師父也是到老來還在拜佛,都是不斷。 所以小禮拜有它的好處,它不費力,當然你方法要對。我師父教的視頻,和我教拜佛的視頻,各位可以參考一下。
問:法師慈悲!聽法師的課很受益,完全顛覆自己盲修瞎練的學習方向。對於法師講解的修行方式等感覺非常契機,可否請法師慈悲,撥冗按排再到精舍,多教導我們? 問:睡覺前靜坐四十分鐘後,能馬上睡覺嗎?
問:請問若昏沉不幸已成為習慣,如果較有效地對治 所以你如果說打坐習慣性昏沉的話,你先不要坐,或者不要坐那麼久,比如說你坐個十分鐘、十五分鐘,覺得不行了,你就是很誠懇地面對自己,我就是不行了,就起來拜拜佛,或者經行。或者你現在以拜佛或者經行為主,累了之後再稍微坐一下,坐得覺得精神快要不好了,就趕緊起來
所以整個修行的生活,從早到晚其實都最好在這種精打細算當中:我動中哪些適合哪些不適合,飲食哪些適合哪些不適合。睡覺怎麼調,飲食怎麼調,打坐怎麼調……我這兩天講了很多理論,你慢慢把它們整理出來,配合《小止觀》這些止觀的教授,慢慢一個個去填充你的修行生活,慢慢讓你的生活是跟修道相應。
所以就是不迎不拒,不去管它。不迎不拒的時候,你的心就不會往外泄,鬼神就進不來。你如果說迎合或者恐懼的話,心就有了缺口,鬼神的力量就進來了。 所以我們修行人要做心的主人,知道是什麼狀況,產生了之後不迎不拒這個狀態。
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底下就開始介紹什麼叫正念,什麼叫正知。 簡單來講的話,正念就是你的所緣境要清晰分明地顯現,同時具足明分跟住分。正知就是不斷地檢查。
你會發現在寂靜心當中去思惟無常,跟你現在上課聽我講,或者你私下在動中思惟,那感受是完全不同的。你會覺得那種無常的感受真的能夠打動你的心,感覺跟你的心融合在一起,而不只是聽來的。
透過《小止觀》的教授來正確地來調整我們身、息、心,這樣才能夠得到真正的法喜。 像以前我在講這門課的時候,有的同學過去不懂這個道理,通過學習,知道了怎麼調身、調息、調心之後,他再去靜坐修行,就發現有很明顯的效果。一些小小的調整,你覺得好像微不足道,但有時候會整個影響我們的身、息、心,影響很大。
所以蕅祖說,禪堂跟外面不能分做兩截,一定是相隨順的。所以平常的時候也是要注意專注跟放鬆。
在修禪過程當中,要依空性的智慧,一方面修無我觀,另一方面破除對境界的執著,不管好的境界、壞的境界,都不要執著。
所以這平常就要訓練。訓練不只是說我平常行門用功而已,或者是說我靜坐用功而已,而是說你要掌握這種止觀的方法,把它用在一切動一切靜的狀態當中,時時刻刻都能夠保持正念正知。
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