帝賢
3 位追蹤者
帝賢
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一個目前仍在世間修行的凡夫。
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本文深入探討佛陀對於「講法者」的定義，指出真正的講法者，其教導和實踐的關鍵在於引導聽眾對十二因緣（包括老死、生命、存在、抓取、渴愛、感受、觸、六處、名色、識、行、無明）產生厭離、無欲，並最終達到渴愛的止息。
（佛陀居住在）在舍衛城（的時候）
某個時候，一位伽恰納氏族的尊者來見世尊，來到世尊身邊後，他頂禮世尊，接著在一旁坐下。
在一旁坐下之後，伽恰納氏族的尊者對世尊說：
「尊師，常言道：『正見、正見』，
尊師，到底什麼才是真正的正見呢？」
每個眾生對「法」的各異感知，就如同山中動物看到的山貌不同。強調眾生皆生活於「法」之中。最終，佛陀以「法」字來囊括十一緣起的各個環節，引導弟子從四個角度徹底觀察「法」，從而實踐真正的「當下親身驗證」並「安住於完全了知」，邁向生命解脫之路。
在佛陀的認定中，只要不徹底明白、不理解『緣起』的人，不是真正的修行者。而此篇開示，並沒有提及無明，故實際上，只有『十一緣起』。
頂髻的帕納古比庫提問：「是誰在食用意識之食？」
佛陀說這個問題不恰當，因為它假設有一個自我作為行為者。但緣起的所有因素僅僅是自然條件，與“自我”毫無關係。
比庫們，有四種食糧維持已生眾生的生存，幫助將生眾生的出生。
是哪四種？
一是可吃的食物，無論劣質或精緻；
接觸食糧為第二；
意思食糧為第三；
識知食糧是第四。
佛陀於舍衛城的開示，詳述菩薩「喬達摩（Gotama）」在成佛之前，如何透過如理作意，覺悟出苦難的生起（無明緣行至生緣老死）與止息（無明滅至生滅則老死滅）的十二因緣。文末簡要說明佛陀名號翻譯差別，及此十篇以「緣起」為主題的開示的終點概要。
佛陀於舍衛城的開示，詳述菩薩「咖沙巴（Kassapa）」在成佛之前，如何透過如理作意，覺悟出苦難的生起（無明緣行至生緣老死）與止息（無明滅至生滅則老死滅）的十二因緣。文末簡要說明此佛陀與喬達摩佛（即：釋迦牟尼佛）之間的因緣。
佛陀於舍衛城的開示，詳述菩薩「寇拿伽瑪納（Koṇāgamana）」在成佛之前，如何透過如理作意，覺悟出苦難的生起（無明緣行至生緣老死）與止息（無明滅至生滅則老死滅）的十二因緣。文末簡要說明此佛陀與喬達摩佛（即：釋迦牟尼佛）之間的因緣。
佛陀於舍衛城的開示，詳述菩薩「咖古三塔（Kakusandha）」在成佛之前，如何透過如理作意，覺悟出苦難的生起（無明緣行至生緣老死）與止息（無明滅至生滅則老死滅）的十二因緣。文末簡要說明此佛陀與前三位佛陀的出生家庭不同的原因。
