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一事無成尚未到一貧如洗
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由新到舊
最近台灣政界中一個小話題是關於周代沒有中國，讓我想起用這個詞代表橫跨幾千年的、有某種共通文化核心的人類族群的，似乎是相當近代的事；在這之前使用這詞的只是認知自己為世界中央的國而已。然而純就這個詞在周代有沒有，Gemini如是說:
所以說周代沒有中國不盡正確，雖說政治話往往都是怎麼煽動怎麼講、怎麼有
第一步先讓Gemini幫忙拉出基本敘事，我再進行修整:
1. 意識 (Consciousness)
由來： 來自拉丁語 conscientia，意指「共同知識」或「覺知」。在哲學上由笛卡兒（René Descartes）確立其現代地位，後來由心理學之父馮特（Wilhelm Wundt）引入科學實
有種說法是我們活在隱喻中，就像距離本身就是一種隱喻，以時空的度量衡來對應思想的產生、變化、結合文字、符號而從一個人的內在到外在顯現；而且既然以文章名，或者言語或者寫作，就指定了形式。
然而怎麼科學化的方式涵養思想跟文章各自的形塑似乎像是既通俗又神秘的一門學問。是跟認知有關吧? 畢竟沒有意識作用，沒
文科、理科、工科；或是文科與理工科是從中學一路延伸到大學的分類；到了進入社會後也像是某種職業分類，錢的力量宰制了對於名詞的感受，即便科普書已經指出哲學、科學分科源流。超過20年後的現在，從自己原最貼近的文學類作品蘊養身心，新的理解卻清新持續的溢出。
理是知性的體現，文是思考的表達，工是文理的具現化
2025/10/14步入凌晨之前，看著村上春樹的<<1973年的彈珠玩具>>，在感受到村上描景抒情不可思議的細膩度時感到震驚，卻隨而容易在一些雖也能嗅到細膩度的段落中感到帶著恐懼的失落；是我功利了還是我膩了!? 儘可能自我轉向、放下的又看了些，聯想起曾看到評論說村上自述描繪帶有情色的畫面是不得已的，
是魔幻寫實還是虛幻寫實? 從AI吐出來的下面訊息中虛幻是不合宜的形容。
魔幻寫實主義是一種將現實與奇幻元素自然融合的寫作風格，它透過描寫超現實的事件，來反映真實世界的深層問題，並非單純的奇幻故事。 馬奎斯認為他所寫的都是拉丁美洲的日常現實，儘管他運用了神話、傳說和誇張的手法來書寫。
與馬奎斯著
兩週前就看完第一次，xxxxxxxxx；而今因為分享會時間近了又翻開看第二次，接在昨天大致看完後殖民文學鉅作毒木聖經之後，彷如浸入另一本新書的氣氛意外的可喜。順著文字走過而開始想著原來不須特意要或不要的意想場景，順著故事展開而出現的夢讀跟古夢而浮現那女孩是希望城中應該要有夢讀這工作跟古夢是什麼存在，
漫想著有高度電影成就的周星馳為何再難突破，還說出了自己江郎才盡的嘆息，其情或戲或真。時序再往前推幾小時，也想著父母親退休後為何再難開創新人生風景，想到如果在打發時間中過剩餘退休人生也有點難過氣悶。而就在想到周星馳的時候冒出這時他是不是得要消化過去的自己，特別是難消化的部分在消化後可能會產出意想不到的
純談感受好了! 方舟看到第二章，我覺得有點惡寒, 特別是接著城看一半後覺得好像自己準備進入一個怪異的恐怖片!
然後我很孬的直接拉到最後想看看自己知道結局會不會有點安慰~ 結果沒有.... 不是困惑於書中角色的動機，而是困惑於作者到底想幹嘛!?
回到第三章繼續讀，比起自己爆自己雷的效應，
