是魔幻寫實還是虛幻寫實? 從AI吐出來的下面訊息中虛幻是不合宜的形容。
魔幻寫實主義是一種將現實與奇幻元素自然融合的寫作風格，它透過描寫超現實的事件，來反映真實世界的深層問題，並非單純的奇幻故事。 馬奎斯認為他所寫的都是拉丁美洲的日常現實，儘管他運用了神話、傳說和誇張的手法來書寫。
與馬奎斯著作的緣分，從高二升高三暑假選中百年孤寂當作文作業，到離開台北前聽了百年孤寂十講有了些原來如此的理解，再到這次讀書會，在看完愛在瘟疫蔓延時湧出回頭看百年孤寂的奇妙勇氣。讀書會上各自視角不同，欣賞重點也不同；我對於能用這樣的文筆去寫實感到震驚，魔幻的是色彩，情節看似荒誕卻真實，彷如是垂直性的傳遞實相。
這段過程中也頗有奇異點的是我居然開始覺得可以重看維摩詰經了! 該判斷是疊加到如今的效應嗎? 村上的城牆，榮格的論自我與無意識都功不可沒。能平靜的觀察現實的多層次多少，能平靜地閱讀經書就有對應增長。我是這樣想的。文殊師利既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一床。時維摩詰言：「善來文殊師利！不來相而來，不見相而見。」
文殊師利言：「如是！居士！若來已，更不來；若去已，更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者，更不可見。且置是事，居士！是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎？世尊慇懃致問無量。居士！是疾何所因起？其生久如？當云何滅？」
維摩詰言：「從癡、有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病；若一切[7]眾生病[8]滅，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者唯有一子。其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生愛之若子。眾生病，則菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。又言『是疾何所因起？』菩薩[9]病者，以大悲起。」
