當聖貝被拋進會場時，所有的部落男子瞬間撲向眼前的地面，動作稍慢的更直接壓上搶先進場的族人身上，在混亂中拱起一團人肉堆，當時覺得如果台灣想組美式足球隊，應該首選拉阿魯哇族……

撒奇萊雅族的火神祭是個年輕卻刻滿傷痕，試圖療癒族群的創生祭典，但做為漢人的後代，每當想到這個祭儀背後的血淚記憶，心中總感刺痛難耐……

頭目便帶著勇士們拉手圍成人圈，開始頌唱迎神的歌曲，霎時間高亢的歌聲迴盪在山谷間，卻不感突兀，反而覺得所有的鄒族人與阿里山融為一體。而當女子也加入了歌唱的行列，原本陽剛的歌聲增添了一股柔軟的韻味後，讓人更感覺被阿里山神性溫暖地擁抱……

祭典開頭的「請水」，是相比視覺效果強烈的「送王」（燒王船）更被在地人重視也推薦參與的，因為這天會有來自各地的陣頭，在「鎮海公園」恭候王爺駕到，屆時會見到將近200頂神轎在海灘上一字排開，這樣的盛況在台灣其他地區都難找到與之相比，因此東港在台灣民俗界始終擁有「陣頭窟」的第一威名……

六月的午後，艷陽高照，拖著預備裝漁獲的籃子，我跟著阿英嬤走在潮間帶的海面上，尋找等等要抱的墩，目前澎湖規模最大的墩群，落在岐頭到赤崁一帶，那天阿英嬤一邊循著記憶找自己堆的墩，一邊自豪地說崎頭這一帶大概有300座墩，幾乎都是她堆的……

西衛濱海，海風強盛，又鄰近馬公，因此清代來自福建的移民路續遷居澎湖後，重視風吹日曬的手工製麵技術便一併傳入進而紮根西衛。而在太陽下揮甩著麵線的手工活，便成為澎湖專屬的風景。那天我遇到的才哥，便是西衛麵線老舖的第六代傳人……

我喜歡稱「聖母山莊」之名而捨「抹茶山」，因它的背後藏有一段可遠溯至40年前台灣山岳史軼事，以及天主教在台灣東部的奉獻史，相比日本攝影師小林賢伍所賦予的「臺灣の抹茶冰淇淋」稱號，淵源不僅深厚，且也更加動人……

那天走近「第十三中隊」時，天空飄下了細雨，像是長留在此地的愁緒。我忍不住雙手合十，發自內心祈禱黃土下前輩們有靈，在這片大海年復一年的陪伴後，心中那一生也嘔不完的委屈已被撫平……

清晨七點，天光初露，杳靄的雲層間灑下一抹清爽，位在東北角的馬崗漁港，正迎來今天的第一次乾潮。潮水退去，礁岩浮出，村子北側的海面被一波波的海浪刷出亮麗的翠綠，這裡是馬崗的寶地，也是東北角最珍貴的資產之一，潮間帶。

晚夏若水，海風如潮，中元節的夜晚，原本該寧靜清冷的基隆八斗子海邊，人鬼同途，而那一天才知道，送水燈頭，可能是要用命去送的……