聽\\說CD：《齊唱》系列1《齊唱新歌(4)》

圖不附，文也不附，說好的《聽\\說CD》呢？怎麼變成了「聽\\說Cassette」？

《齊唱新歌》那些年月日，Sony已經在開發Discman，只是擁有CD未成氣候，Cassette Tape 始終是「窮苦青年」的經濟之選。當然CD可遇亦可求，那時跑到旺角的商場，內有CD店「出租」CD，就像日後盛極一時的VHS錄影帶及DVD租賃店。

《齊唱新歌》成員甚多，筆者由《齊唱(1)》庫藏至《齊唱(6)》，為何獨選《齊唱(4)》作領頭？只因為《齊唱(4)》Track 1喚作「風雨念香港」。

其實《齊唱(4)》值得留意的作品不少，會在系列中陸續提名。

《齊唱新歌》之興起，與突破機構那種走入人群的信念，同出一轍。基督教歌曲從此不再自我感覺良好，觸及教堂內外的社會張力，並且竭力用「自己的聲音」譜出來、填出來、唱出來，不再單單倚靠傳統聖樂或西教士傳入的豐富典藏。雖然與達明一派「明刀明槍」的月旦時事政治，還差天共地，但1984年簽署《中英聯合聲明》之際，奏出「風雨念香港」，總算對歷史有一點兒交代。

回望那些年的《齊唱》，憶起昔日香港的簡單美麗，對照今日極度噁心的衣冠楚楚。重新細味歌詞，一字一詞意涵原來已經改頭換面，甚至大變。

簡單一句：「盡你我憂國愛民情」，何謂愛國？如何憂民？對照當日context，論述可以千差萬別，豐富多元。不同信念互相激蕩，良知理性先於國族，那容一言九鼎，定於一尊？時至今日，「憂國愛民」喪失主體，信念良知竟然要讓步服膺於黨國意志！何等淪落卑賤！

至於《齊唱》，繼續推出，至1997年《齊唱(12)》(1)，然後，吉中鳴博士帶領大家繼續敬拜讚美。筆者其實喜歡吉中鳴的敬拜讚美作品，例如膾炙人口的《祢是彌賽亞》、《天地讚美》等，只是我仍然懷念「風雨念香港」，那勉力道成肉身的精神，縱使內容青澀刻意。

搜尋資料期間，無意中在YouTube上發現一個「關正傑」版本「風雨念香港」！

當然不是甚麼官方版本。看解說，似乎是多年前一個電視台綜合性節目中，歌手們互唱別人的歌，關正傑巧合選唱而已，現場版本亦明顯只唱首兩節，沒有第三節極為「基督教」的內容。

其實當年有好幾首較易「入屋」的《齊唱》，曾經打入流行文化圈子，「關正傑」版本只是一例。日後的顯赫例子當然有同屬ACM(香港基督徒音樂協會)的「無言者」(1986年)，但鮮為人知的是，DJ鄭旦瑞曾經在他的深夜節目中，播放「天糧」，而「天糧」是早期的《齊唱(2)》作品。

這是筆者的私人記憶，抱歉，無從實證。

那是一個基督徒努力作光作鹽的時代。「可惜」，接下來，有些肢體專注成為「得了位份」的以斯帖；或者「為王斟酒」的尼希米；「幸好」，也有關注抗衡文化、與庶民同呼吸的。

筆者想起某些以斯帖與尼希米，總是禁不住搖頭嘆息。

下一回，更圖文不附，聽\\說《曾路得+四月之聲》。

(……待續)

註：

(1) ACM官方網頁只羅列至《齊唱(12)》，未有提及後來的《齊唱(13)》及《齊唱(14)》，參〈《齊唱新歌》推出第14集 感恩分享會介紹唱片特色〉 (時代論壇，10/5/2006) https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=34905&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs