人生總是有大大小小的掙扎，從「午餐該吃什麼好？」、「我該念哪個學校？」，到「究竟該不該跟他分手？」。
當我們難以抉擇，總是希望有個誰，能夠告訴我們答案、或是指引一個方向。而籤詩，就可以說是凡人和神明之間的橋樑，提供滿腹疑問的人們一個答案的輪廓。
關於籤詩
《說文解字》中寫道：「驗也。一曰銳也，貫也。从竹韱聲。」我們可以推想，「籤」是指占卜的結果得以應驗，過去多由竹子製成，透過籤筒和竹籤來了解神的旨意。白話一點來說，就是讓求籤的人，能透過一首簡短的詩和背後的典故，來了解神明的答案。隨著時間的演變，籤詩慢慢變成廟宇文化的一部份，在亞洲漢字文化圈的廟宇中都可以見到，例如日本神社中的御神籤（おみくじ）也可以說是籤詩的一種。
籤詩的確切來歷已經不可考，相傳於漢朝就有類似的籤文，作為神明與信徒間對話的橋樑。而求籤詩以預言吉凶的活動，則應該至少可以追溯到唐末五代時期。《玉壺清話》中紀載了後唐盧多遜的故事，話說此人曾在小時候因為覺得好玩，便從籤筒中抽了一支籤，籤上寫著：「身出中書堂，須因天水白。登仙五十二，終為蓬海客。」此後盧多遜一生的境遇果真印驗，最後於五十二歲時過世。一般來說，會推論籤詩的起源來自古代占卜的演變，因應儀式的不同，有許多不同的表現形式。
回到現代，若我們以台灣的廟宇為例，籤詩是通常印在12至15公分長，4公分寬的白色或粉色薄紙上。一張籤詩上包含最上方的廟名、右上角的籤序、中間的籤文、左側欄的卦頭故事，和下方的籤解內容。
現行寺廟所使用的籤詩，依照籤詩的數量，通常可以分為「雷雨師一百籤」、「六十甲子籤」、「觀音一百籤」、「保生大帝六十籤」、「註生娘娘三十籤」等等。其中「雷雨師一百籤」最常見，臺北行天宮便是採用此套由一百首七言絕句組成的籤詩；「六十甲子籤」常見於媽祖廟，而「觀音百籤」自然是常見於主祀觀音菩薩的廟宇。
雖然各個廟宇使用的籤詩都不盡相同，但都是由具有典故的詩文所組成，除了指引信徒的功用，籤詩本身也有許多有趣的故事，在文章的最後我們就選擇兩則籤詩跟大家分享。
有趣的是，籤詩不只是台灣人信仰生活的一部份，更因為頻繁和人們接觸，而成為政令宣導的廣告刊登地。在國民政府來台的早期，有些廟宇的詩籤紙上，就會印有「反攻復國、光復大陸」這類的政令標語。
如何求籤
今日如果有疑問想請神明指引，求籤是很多信徒的選擇。然而，求籤並不是燒香拜完之後就能隨手一抽的，而是要經過一定的程序才能求得正確的籤。因此在這裡也簡單的介紹一下。需要注意的是，求籤雖然有大致的步驟，但細節上仍可能因各廟宇而不同。
求籤的第一個步驟，便是徵求神明的同意。先向神明稟告目前所遭遇的情況，以及想求之事項後，稍等片刻，再請示神明是否願意以籤詩指點迷津。若擲到三聖杯，便是神明同意予籤，若擲到笑杯（兩平面），有可能是沒有說清楚所求之事，或是神明不想回答問題。
總之，以擲筊方式確認神明了解事情之後，便可以開始抽籤。在籤筒內取最突出的一枝籤，確認號碼或天干地支之後，將籤放回籤筒，然後同樣以三聖杯的方式，確認該籤是否就是神明指示的籤。若得三聖杯，便可以去取該編號的籤詩。
和香港、日本等同樣有籤詩文化的地方相比，台灣的求籤方式需要經過數次的擲茭確認，其實是相當特別的。雖然這樣一來一往耗費的時間較長，但也許這樣的過程，人們在反覆詢問的過程中，對於神明給的意見更為重視。
卦頭故事
籤詩最有趣的地方，就在於每一首籤詩背後都有一則隱喻故事，這些故事稱之為「卦頭故事」，典故大多都是出自《史記》、《戰國策》、《三國演義》、《東周列國志》、《隋唐演義》、《西漢演義》、《封神榜》、《今古奇觀》、元明雜劇、傳奇、戲曲等等歷史書籍與民間俗文學。
由於籤詩創作的題材用的多是民眾耳熟能詳的人物故事，因此也較能讓人們產生親切感。解籤時，往往就是參考卦頭故事中，人物的遭遇來判斷此籤的吉凶與求籤者的境遇，因此，卦頭故事不但是解籤者訴說神意的憑藉，也是決定一個籤好壞的關鍵。以下我們從新莊地藏庵所使用的六十甲子籤詩中，找了幾個有趣的卦頭故事以及他們的籤詩解說來和大家分享：
第四十五籤 辛巳
籤詩示意圖。Photo Source：籤詩網。
【籤詩故事： 孔子過番逢小兒】
孔子驅車來到村門口，見到一群小孩聚在路中央玩耍，有一個孩子卻獨自站在路邊，孔子很好奇地問道：「小朋友，你怎麼不和他們一起玩？」小孩回答：「我正在仔細看他們玩遊戲和大人有什麼不同。」、「你看出其中的差別了？」孔子覺得很有趣，「當然啦！大人玩政治，耍手段，你爭我奪，打打殺殺，害慘了老百姓，小孩子，你挖土、我搬沙，同心協力，不分你我，看！他們正在修築城堡，玩得正高興呀！」小孩手指著路中央。
孔子暗自稱讚這個孩子的聰明靈巧，接著說：「我們正想到村裡歇一歇，可不可以請你朋友讓個路？」小朋友回答說：「對不起，您老人家文質彬彬，看來像個明理的讀書人，怎會提出這種無理的要求呢？」孔子覺得非常訝異，問到：「我哪裡無理了呢？」、「你老先生上知天文，下知地理，應該知道從來只有車子避開城鎮繞道而過，何來遷移城邑讓馬車通行的道理？」孔子聽了，一頭大汗，說不出話來，只能頻頻點頭，一面告訴隨行的學生，把馬車推到路邊，小心翼翼地繞過路中央的小土城。
【籤詩解說】：
花開今已結成果
花開了之後，現在已經結成果實了。富貴榮華終到老
富貴容華會伴隨到老。君子小人相會合
君子與小人相見面，君子要包容體諒，雙方好好相處。萬事清吉莫煩惱
事情會平順發展，不要煩惱。
若得此籤則表示，所求的這件事情的結果已經出現了，這個結果會伴隨著你到老，你就高興地接受，不要在為這件事情煩惱了。籤詩中「君子小人相會合」是指籤詩故事孔夫子過番逢小兒，意指所遇之人有不明理的地方或喜歡強詞奪理，要體諒、禮讓彼此好好相處。此處的「小人」是指小兒，若沒有看卦頭故事單看詩文，則容易被誤導。
第二十三籤 丁酉
籤詩示意圖。Photo Source：籤詩網。
【籤詩故事：姜子牙送飯為武吉掩卦】
姜子牙釣於渭水，樵夫武吉見到姜子牙離水三寸，用直鉤釣魚，笑姜子牙痴傻。當時姜子牙看了看他的氣色，跟武吉說：「你將會殺人。」武吉聽了以後認為姜子牙瘋言瘋語，不以為意，拿著砍來的樵木去城中販售。
武吉在城內巧遇文王，在低頭行禮時，背上的樵木滾落，打死了旁邊的將士，文王讓武吉回家安頓老母後，再回來受刑。武吉回家後抱母痛哭並說出經過，母親便要他趕快去渭水旁找那老者，請他相助免其一死，武吉匆忙趕見姜子牙。
姜子牙見武吉來意甚誠，要武吉拜他為師即可搭救，武吉隨即下拜。子牙吩咐武吉回家在床前挖一個坑，至黃昏時，睡在坑內，並於頭前、腳後各點一盞燈，早上睡起來，就直接去做生意。
過了數日，武吉一直未回去坐牢，文王派人抓拿武吉，隨意占演凶吉，結果算出武吉因懼刑自投萬丈深潭已死。文王認為武吉是誤傷人致死，罪不該死，今天害怕刑法而自殺，其情可憫，歎息良久，不再追究。
後來文王行於市，遇見武吉，大怒，抓來質問。武吉一五一十的上稟文王，文王很驚訝天下竟有人比他的易卦更精準，命武吉引薦。武吉遂引文王見姜太公，受封武德將軍。師徒二人一同為文王效力，討伐紂王。
【籤詩解說】
欲去長江水闊茫
想要前往河面寬闊的長江。前途未遂運未通
前途不順利，運氣還沒到來。如今絲綸常在手
現在常常手上拿著釣魚線，只恐魚水不相逢
只怕就像魚遇不到水一樣，白費工夫。
此籤描寫姜太公釣魚，是舉一個年輕時懷才不遇，晚年才受重用之例，說明目前還要等待時機，但游居有常者，尾景將大吉。這是一首比喻的籤詩，魚水用來形容君臣之相得也用來比喻夫婦的相愛，用釣魚，表示求取名利。所以這首籤詩如果問功名，有懷才不遇之感，還要等候時機，目前恐怕還未有被重用的機會。
由上面兩個籤的例子，我們可以看到其實每個籤詩的題材都是其來有自的，籤詩的卦頭故事和籤解也可以看出一定程度的相符性，其在解籤中具有象徵功能，且含括豐富的隱喻性，非常有趣。
然而，通常每支籤都有不只一個卦頭故事，各個宮廟提供的版本也不盡相同。而且同一個卦頭故事在民間流傳也可能有好幾個版本，有時候會讓人不知道該相信哪一種。畢竟籤詩之所以吸引人，就在於其詮釋的豐富性，沒有完全的通則，但又蘊含玄妙的哲理，值得我們細細玩味。在這種時候，你應該做的，是仔細地思考自己當下的處境，並聆聽自己內心深處的聲音，籤詩能引導你方向，但真正的決定權，還是掌握在自己手中呦！
封面圖片來源：文化銀行提供
編輯：洪崇德
