【三國說書】劉禪： 蜀漢後主的歷史面貌
2018/06/01閱讀時間約 9 分鐘
後主劉禪，究竟是平庸誤國的昏君，抑或是深謀遠慮的天才？
身為擁劉派說書人，劉禪一直是我想說但又不忍心說的人物──其實，一句話就可以道盡劉禪，他就是沒有夢想的劉備。
什麼？沒有夢想的劉備不就是個廢物嗎？嗯那是你的心聲，不是我說的。平心而論，劉禪不蠢，但也說不上有什麼大智慧，他很平凡，現今有少許評論推崇劉禪，主要是因為他該投降時且投降，拋棄夢想、著眼現實，符合現代人認同的觀點。
但說書人以為，莫要抬舉劉禪、妄自菲薄，平凡如我們，每一個人穿越回蜀漢都可以當個不錯的阿斗。這話可是有根據的，從前有一款DOS的電腦遊戲「皇帝」，如果你曾玩過這個老遊戲，各位好漢開局是先上御書園增加智力、或是先跑武道場增加武力呢？
沒錯，答案當然是先上後宮，增加快樂。
這番話父權思想太重，那麼我們替女性鄉民著想，如果你是一國之主，今天下一道命令召集全國年滿十八的壯丁，脫去上衣，一字排開，各種小鮮肉任君挑選，你說刺激不刺激、快樂不快樂？
《三國志‧董允傳》後主常欲採擇以充后宮，允以為古者天子后妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執不聽。後主益嚴憚之。
你看，劉禪跟我們凡人多麼相像，畢竟手中沒有軍政大權，閒來無事翻看表特板，便想要廣納美女以充後宮；侍中董允屢屢直言反對，劉禪雖然害怕嚴肅的董允，卻終究不聽諫言。
董允之言可謂正論，我們常說後宮佳麗三千人，但最初並非如此，遠古時期舜帝三妃，夏商周時說天子娶十二女，所以董允認為嬪妃最多十二個，不能再高了。
那劉禪怎麼會有擴充後宮的想法呢？原來「選妃」目前記載最早始於東漢，於洛陽鄉間進行萬人海選；東漢末年政局混亂，外戚、宦官爭權，自然與皇帝荒淫無道脫不了關係，荒謬大師漢靈帝在位時，甚至在西園泳池與多位年輕宮女大開轟趴、裸泳嬉戲，實在太令人羨慕實在太令人髮指了！
此處無意放大劉禪的行為，人皆有欲望，不過請注意時空背景，蜀漢開國是個很尷尬的國家，曹丕篡漢，劉備為延續漢室正統建國號「漢」，但終究只是自立為帝，好比鄉民自立為高雄打狗王、板橋金城武，沒有多大實質意義，當時正是需要以道德為號召、以仁義收民心的時候，不得不吐槽一句：阿斗你應該有比儲值擴充後宮更重要的事要做才對吧！
諸葛亮出師表有云：「侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。」所言不虛，董允直言敢諫，當後主年紀漸長，寵信宦官黃皓，多次想要讓黃皓升官，都是被董允給擋了下來。
《三國志‧董允傳》後主漸長大，愛宦人黃皓。皓便闢佞慧，欲自容入。允常上則正色匡主，下則數責於皓。皓畏允，不敢為非。終允之世，皓位不過黃門丞。
董允從來不畏懼老闆臉色，上斥劉禪、下責黃皓，在他有生之年，黃皓只做了個黃門丞的小官，不敢胡作非為。
《三國志‧董允傳》：陳祗代允為侍中，與黃皓互相表裡，皓始預政事……陳祗代允為侍中，與黃皓互相表裡，皓始預政事。祗死後，皓從黃門令為中常侍、奉車都尉，操弄威柄，終至覆國。
董允死後，陳祗上位，撰寫《三國志》的陳壽認為陳祗與黃皓是蒙蔽主上的元兇，兩人狼狽為奸，終致大禍，姜維雖為大將軍，但常常遠征不在家，劉禪當家時「祗上承主指，下接閹豎，深見信愛，權重於維。」難怪陳壽說士人無不悲痛，追思當年勇於跟老闆對槓的董允。
陳祗深通占星、卜筮之術，又會哄劉禪開心，阿斗也開始相信自己不只是個阿斗，想起亡故的董允有眼不識泰山，於是「後主追怨允日深」；至於陳祗死後，後主痛惜，發言流涕，下詔封為「忠侯」，亦可謂之奇觀了。
諸葛亮出師表有云：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史；參軍，此悉貞良死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。」
再讀出師表，便知道為何孔明「臨表涕泣，不知所云」。東漢連續劇十常侍之亂上一季才剛演完，虧得後主能夠讓黃皓升任中常侍、奉車都尉，歷史教訓立時拋在腦後，親賢臣，遠小人，字字血淚，顯然他也沒有聽進去。出師表每讀必哭，不只是因為諸葛亮太神，更因為隊友實在太蠢！我沒有罵誰，誰搭腔就罵誰。
諸葛亮獨攬大權時，劉禪倒是非常乖巧，以大禮事之，但孔明上出師表時恐怕就想到了他身故之後的未來，不得不讓人唏噓。
以上論述，雖取自史書，但不免有斷章取義之嫌，有人提出諸葛亮於234年病逝，蜀漢263年才滅亡，後主沒有功勞也有苦勞吧？
是的，諸葛亮死後，劉禪開始自攝國事，廢除丞相制，設立尚書令、大將軍、大司馬，軍政分權，看起來蜀漢慣老闆集團終於不再像以前壓榨諸葛亮那樣了，讓我們看看下一任接班人蔣琬的記載。
《三國志‧蔣琬傳》曰：亮卒，以琬為尚書令，俄而加行都護、假節、領益州刺史、遷大將軍、錄尚書事、封安陽亭侯……延熙元年，又命琬開府，明年就加為大司馬。
靠你分了三個職位結果還是都壓在同一個人身上啊！
然後蔣琬就被壓死了。蜀漢又少了一個優質員工，很不方便。
諸葛亮曾說蔣琬：「公琰託志忠雅，當與吾共贊王業者也。」陳壽也說：「蔣琬方整有威重，費禕寬濟而博愛。」認為蔣琬、費禕循諸葛亮成規，撐起了蜀漢的一片天。
《三國志：費禕傳》曰：禕為後軍師。頃之，代蔣琬為尚書令……琬自漢中還涪，禕遷大將軍，錄尚書事延熙六年，加輔國將軍。《三國志‧董允傳》曰：七年，以侍中守尚書令，為大將軍費禕副貳。九年，卒。
費禕評價雖不如蔣琬，但政治手段柔軟，曾多次出使東吳，外交修好，蔣琬過世後，蜀漢採取閉關修養生息之策，充分培養國力，蜀漢存活多年的功績要算在後主身上、或是費禕和他的副手董允身上，後世公論更傾向於後者；畢竟觀察當時官職的任命，蜀漢還是換湯不換藥，繼續壓榨這些老員工。
然後，當董允過世，費禕身上的重擔更重了，這也是他壓抑姜維北伐的原因之一，軍政事務繁瑣，又要擔憂魏軍前線戰事，又要煩心成都烏煙瘴氣的朝廷，你倒說說看，世界上怎麼有人能夠獨自撐起這一切？
說書人忍不住又想起那位搖著羽扇的丞相，只有他，萬古雲霄一羽毛。
詩聖杜甫恐怕每隔一陣子就會邊讀出師表邊含淚寫詩，他留下許多名句，與其說言語感人，實則是情意真摯，歷史上的諸葛亮未必料事如神，然而他死後，你才知道武侯到底有多神。
撐起蜀漢後期20年的重臣，全部都是在出師表中，諸葛亮請陛下「親之信之」的英傑──人們常說死而後已，但武侯想必仍默默守護著這塊土地吧。
恭侯蔣琬246年過世，敬侯費禕253年逝世，「忠侯」陳祗258年逝世，蜀漢於263年滅亡。每個人觀點不同，我們可以自己思考，究竟是誰撐起了蜀漢，又是誰搞垮了蜀漢。
此文主要寫後主劉禪，就不多加討論費禕、譙周、陳祗、姜維等人對於北伐戰略的立場，姜維征戰失利拖累蜀漢是不爭的事實，但也別忘了陳祗、黃皓對政局的影響，而陳祗與黃皓得勢，說穿了其源頭還是同一個主子。
最後，多半會有人站出來舉劉禪「可次齊桓」一語，稱後主是個明君；身為山寨版齊桓公，尊王攘夷，成為中原霸主，莫非阿斗教準備強勢掘起了嗎？
不好意思，還是請坐下吧。
許多人斷章取義，此話的後半段如下，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」翻譯白話文就是說，劉禪之成功，在於他用了能夠跟管仲匹敵的傳說級神卡諸葛亮，劉禪之敗亡，在於他蓋牌任黃皓玩弄政權，這並不能算是什麼好話。
不過，這確實也是少數正面的評價了，畢竟劉禪真的很聽話，在諸葛亮過世之後，仍能把軍政大權交給忠良之士，也讓蜀地沒有重大的民亂叛變；至於後來寵信陳祗與黃皓，就像大家知道的，我們家阿斗最乖了！他會變這樣一定都是別人帶壞他的！
對比吳國，先有逼死忠臣、不聽良言的老番癲孫權，後有濫殺宗室、好施酷刑的暴君孫皓，劉禪確實算是不錯了。
故事的結尾，還是得說個老掉牙的故事，劉禪投降魏國做了個安樂公，對比他的父親，劉備一生在馬背上征戰，看到大腿復胖曾嘆息道「髀肉復生」；而劉禪聽著蜀樂，拍手而笑，確實安樂。
如果是我們，投降魏國時，看到魏軍竟以蜀國後宮賜給諸將，恐怕是笑不出來的，而劉禪這點倒是有劉備的精神；能忍人所不能忍者，能成人所不能成。
《漢晉春秋》魏以蜀宮人賜諸將之無妻者，李昭儀曰：「我不能二三屈辱。」乃自殺。《漢晉春秋》王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」
這兩則記載未必為真，若為事實，我同意劉禪肯定是為了保命才如此回答，阿斗本來就有明哲保身的聰明之處，這點應無爭議。
說書人始終以為，劉禪不笨也不壞，仍是那句話，他就只是個沒有夢想的劉備。劉禪若在普通人家絕對是個善良的好人，可惜的是，他生在那個亂世之中。
劉禪能夠與司馬昭周旋，於豺狼虎豹之地安享天年，他的高超演技，讓人想到了劉備當年輾轉流浪於公孫瓚、曹操、袁紹、劉表之間，那足以奪得奧斯卡影帝的表演能力與政治手腕。
劉備逃命時，每次都是拋家棄子、不顧一切只求全身而退，可見劉家家訓：先練演技，再練逃命，腳底抹油，天下大吉。
俗話說得好，言教不如身教，這點阿斗確實是學了個十足呢。
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