學這個有用嗎，你賺多少錢？－談中華實用主義

從為什麼談這個說起，在台灣這個環境中應不難見得有這種說法：分數先選學校，科系不重要；頭腦好的念理組，頭腦差的才念文組；學這個有用嗎，你賺多少錢。然而，選學校比選科系重要嗎？念理組就代表比念文組頭腦好嗎？什麼又是有用，跟賺錢又有何關聯？

此等現象之成因應有二：一是儒家傳統思想的遺緒；二是政治歷史。

前者所指的是諸如：「萬般皆下品，唯有讀書高。」或者「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」等思維，雖然看似推崇的是讀書，但實際上其內裏所崇尚者乃為科舉制度下之及第，求官、求功名而已，而非知識，除了光宗耀祖之外，不外乎是脫離貧困，而能有較穩定暖足之生活。相較於起源於希臘時代的哲學所代表的愛智，於先蘇時期對宇宙的探問至蘇格拉底對於人的思考，其所教導就是如何走向一個美好人生，哲學是實踐性的活動—反思性的生活。而日後哲學的轉向，也是對於「知識」—「了解事物何以為其所是」—的關注（Simon Critchley ，CONTINENT AL PHILOSOPHY：A Very Short Introduction，pp.1-2，OXFORD UNIVERSITY PRESS，2001）。若以哲學之視角以評價儒學，其所彰顯亦不過是種消極的人生觀而已。基此，為什麼有一定的條件時（分數），先選學校而不是科系的答案就十分明顯了（且這並不一定是要學生的父母來督促，因為在學生填寫志願時早已將此想法內化，促成自認為的選擇了），此即，為了將來在出社會時，面試才容易錄取，錄取了才能有份工作，安穩生活，而什麼工作並不重要，只要有份不錯的薪水就好，所以選啥科系都可以，換言之，只關注能否有份穩定工作獲得報酬，人生什麼的都無所謂，知識更無關緊要。

後者之政治歷史，在台灣就脫離不了二戰後的隨著中華民國政府黨國政治與奴化教育，除了228事件這個爆發點之外，往後數十年間之白色恐怖亦且為無法被剝離於這塊島嶼的過往。這段時期，許多文組的知識份子被殺害，當然不能說沒有理組或說非文組的被迫害或屠殺，但真的要說起來，原因也是出在理組不守本分地開始沾染帶著騷亂的人文氣息，而這股騷亂乃是來自於人文所內含之思辨所致。而這段歷史，造就了恐懼，從統治者的審查，由上而下地，至被統治者的自我審查，我們進入了另一個謊言，人民是自己的統治者，差別在於這個統治規條來自於他者，而非主體自身。這股恐懼帶來了寒蟬，人們停止了思考，開始貶抑思考，所以越是無關思辨的越是好，因越是缺乏思辨，越是不會去反思人之處境，進而對於統治者之統治利益而言，對於政治秩序的維持當是個良途，故此觀念的形成，造就了文組被鄙視的結果。

就此僅解釋了三個問題中之前二者，原因係在第三點乃是循著傳統，乘著政治歷史而導致的終極結局：中華實用主義。實用主義（pragmatism）起源於19世紀前後，1878年皮爾斯（Charles Peirce）寫作了一篇論文《How to Make Our Ideas Clear》指出信念實際上是行動之準則，即行動是思想的唯一意義。而詹姆斯（W. James）對此學派所提出之說明係：「在這種情況下，實用主義的方法試圖以探究其相應的實際效果來詮釋每一個概念。是這一個概念還是那一個概念是真實的，實際上對任何一個人來說，會有什麼分別呢？...遇到爭論很激烈的時候，我們一定要能指出這一邊或那一邊是對的之後的實際差別。」（William James 著 劉宏信譯，實用主義，頁47，立緒，2007年）無論是詹姆斯舉出的松鼠繞樹的例子，或是到更為龐大的形上學問題諸如決定論之疑、唯心或唯物等，在實用主義下都是使用同一套方法進行檢驗，而當此實際差別並不存在時，就可以說是無意義的。換言之，知識所具備的工具性並不代表其性質被貶抑，而是在於知識為了實踐而存在，而實踐也貢獻於知識的獲取。相較於此，中華實用主義並不是實用主義的分支，至多可謂為一謔稱爾爾，其所代表的所謂有沒有用，並非為問題之解決，這個有沒有用是連結到你賺多少錢，換言之，有用與否之標準在於金錢獲取量之多寡。賺的錢多就是有用，賺的錢少就是沒用。要穩定的工作與報酬（且理所當然地越多越好）而其餘不重要，再加上，對於思辨的蔑視與貶低，促成了這種只關注賺錢多寡不關注其他（尤其是思想）的中華實用主義。更進一步，有沒有用會再昇華成對錯之判準，有用就是對的，沒用就是錯的。在這種觀念下，寫一本具備豐富知識的書籍，不如，寫一本媚俗的俗著。因為後者賣得好，有用，是對的。這種現象的弊病類似《錢買不到的東西》中 M. Sandel 所提出市場價值的進駐所帶來的腐蝕效果，所謂腐蝕所代表的就是原先事物所具備的價值被簍空，而由市場價值取代，對應於此，就像知識被貶抑到不具價值，因此時價值具否之判準已在是否具備經濟潛力，更嚴重的是不只是知識，而是生活中各領域在此觀念之風行下不具備經濟潛力即不具備價值，除了經濟—賺錢之外毫無意義可言，知識、美、善行、自由、民主、寬容、人道，全無價值。

這條路的盡頭，就是悲劇，人性的消亡。因為身而為人，我們有能力思考，有能力去擁抱其他標準，有能力拒絕經濟作為唯一標準的侵略，當我們放棄抵抗，我們徒留的不過是一個生物體軀殼與一堆紙張而已。