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好狗命，其實一點都不好。狗命，其實是苟命。不只狗，還有貓，雞牛鴨羊魚等等等等。問題可以很複雜，也可以很簡單，簡單到一切都能被化約為一個問題：
我們該如何看待「生命」？
作為台灣人，我們可以只是台灣人，這樣就很好了。沒一定要比別人好，也沒有一定要比別人差。實際如是，理想，亦如是。
隨著釋憲的聲請與憲法法庭的裁判，若裁判的結果未符其中一方民意（雖說與另一方民意在憲政的意義上等重），「民主」對該方而言勢必將於價值排序上凌駕於「憲政」之上。於是，共同體想像的歧異浮現，分裂逐漸明顯且擴大，法律外觀之下的，其實是一場沒有煙硝的內戰。
媒體消費素材如同社群各界曾為流行的JoJo立，擺出這樣的姿勢大多只為流量，卻可能沒有黃金精神（甚至沒看過作品也未必）。但當消費熱潮過了以後，社會改變了什麼？或者，我們將一切留待機率與命運來決定？
不過，臺灣的特殊處境在於民主的選舉卻是鑲嵌在目前地緣政治上的強權併吞意圖脈絡，使得這定期舉行的公民活動，次次都成為延命的死亡倒數。
然而，歷史並不會重複，因為能讓我們還能存有歷史概念的現狀，不過是純粹偶然，或說，必然的偶然。危機時刻不會有英雄，也不會剛好有悲劇燃起憤怒，更不會恰巧有個那麼類似的地方展演著暴力。
換個角度看，這也是民主體制下才會出現的內戰。各種不同的聲音互相碰撞、共存、討論，我們正在經歷這個時刻，在過程中或許不舒服，但至少不用流血。
於是，談什麼正義都太過奢侈，畢竟這種雙標就是存在於日常生活中的小小不正義，這些小小不正義正是隱藏在每個人言行中的潛在行為標準，而這區別對待的對象更是給強者更多的寬容，給弱者更多的嘲諷。試想，那些被當作笑話嘲笑的無法選擇自己命運的悲劇人生，有這麼多的話語權能讓自己的委屈聲音傳達到蓋過對他們的笑聲嗎？
在威權時代我們能知道的是，什麼都不要問，什麼都不用想，權威怎麼說，你就怎麼做。無論這個權威是國家、師長、父母都一樣，囡仔人有耳無嘴就是如此的表彰。但時代已經不同了，脫離威權的民主時期每個人都成為了一個「主體（subject）」，必須要自己思考、決定、負責，無法再不由分說地一個口令一個動作。從李昂與博
我不覺得這件事與女性主義或威權主義有什麼關係，純粹是李昂自以為是的知識分子及老齡的傲慢。
致謝 上報 刊登本文與picture credit：https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=180183
前些陣子李玟過世震驚亞洲，憂鬱症而輕生是其家人所公開發佈的原因，對照到台灣主流娛樂圈對於憂鬱症斷言為「不知足」
致謝 上報 刊登本文：https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=179870
永動機，是目前在科學上不可能的機械，就像把吐司綁在貓上是種空想。但台灣價值卻是在我們社會中出現的一種實實在在
