實用主義
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《北歐不是神話：一套打造永續幸福國度的方法論》由三位挪威作者共同執筆，旨在透過回應對北歐模式福利體制的批評，引出，並闡釋北歐模式的倫理觀與實用主義精神。
本文探討AI革命的風險與益處，並以OpenAI執行長奧特曼的事件為例，分析「有效利他主義者」與「有效加速主義者」的觀點差異。文章批判將AI技術封閉於營利機構的風險，並指出「實用主義」的侷限性，強調人類應基於自身目的運用AI，避免被科技奴役。
（本摘要由方格子AI所生成）
當前的情緒、房間裡其他物品的配色、早上剛與誰交談過……，所有事情匯聚在每一件微小的事情裡。我們先繫左腳鞋帶與先繫右腳鞋帶的次數肯定不是1:1，世界裡會有某些線索，去指出「事情就是會這麼發生」的理由。但沒有人首先「基於」這些理由行動。
作為上層階級且天資聰穎的高級知識分子，巴德尼想要做的是證明上帝的創造是和諧且完美的（以及證明自己是個特別的人）；但奧克茲的世界裡面根本沒有機會向那樣去追求「自我實踐」，他之所以嚮往地動說，只是希望我們所處的世界可以更值得喜歡與期待。在地動說裡，地球與宇宙的其他星球是和諧的，世界與天國並未二分。
「在信念調整方面，我們每個人都是保守主義者」。現代心理學的先驅者威廉．詹姆士指出，當我們遭遇到了一些過去沒有認識到的新事實時，我們會盡可能少地去更動自己的舊有信念。從另一個角度來說，如果你越早開始將你自己擁有的整體知識整理為一個穩固且開放的體系，你就越有辦法無後顧之憂地廣泛地吸收各項知識。
在《實用主義》第七講中詹姆士也談到這個問題－－氰化鉀殺人，因為它有「毒」；今晚天冷，因為這是「冬季」；我們有五指，因為我們是「五指動物」。在愈加專門的科學領域，我們愈會被這些困難詞彙所安撫。我們同意了一種知其然不知其所以然的生活方式，並一定程度以知道這些詞彙和冷知識為樂。
從真正嚴格的形上學角度來說，那樣完全超越於人類認知範圍之外的真理，不單單是無法被我們通達，甚至是無法被我們所想像。就像你所設想的一切上帝的形象或一切克蘇魯的形象都不可能是正確的，都與那「如果其真正存在時會有的樣子」完全不在同一個維度上。
再怎麼厲害的金融研究者，只要他不可能預測到疫情的發生，他就不可能在他的評估中事先考慮到疫情對經濟的影響。於是，我們需要「黑天鵝事件」或「擊穿性風險」等概念，來讓我們有機會事前避開那些我們事情不可能知道，所以本來會來不及避開的災難。
《實用主義》的一開始，詹姆士就提出了一種有別於傳統的思考角度，他認為哲學家們在進行討論時，往往沒有直接提及那個其實對他們而言佔據最大地位的前提－－這名哲學家自身的氣質。這些大名鼎鼎的哲學家，在詹姆士看來，往往是一些有著獨特氣質的人。或者如果我們用不那麼委婉的話來說：往往是一些性格古怪的傢伙。
在一些時候我們遭遇到這些作品，卻好像我們沒有知覺到它、像是不能知覺到它、或它不對我們呈現出任何意義。但如果我們沒有放棄，反覆聆聽這張唱片與展覽上的話、與朋友或同好相互討論，我們便開始注意到它們之間種種不同的特質。花樣、圖案、或歌詞對我們浮現出來。我們像結識一個個新的朋友那樣結識了它們。