詩情

更新於 2020/10/09閱讀時間約 1 分鐘
【附圖:詩字演化】
詩是一種精密的數學公式,卻往往以糢糊的邏輯表現它的語言。
大部份的詩都是哀怨的、感傷的、落寞的、蒼涼的。但是,詩為何憂的多,喜的少呢?
當感覺在粗糙的二分法思維首尾兩極間擺盪,找不到可以容身的地方時,詩情就像一種被武斷的理性所遺棄、排擠,或是放逐的感覺。它不甘於無聲無形的消失,便以糢糊的、隱喻的形式,顯示出它的存在。
詩情不是創造虛無的口號,而是綻放想像的空間。
詩情不是奔洩激忿的情緒,而是抒發感情的幽思。
詩情不是直斷事物的鋒刃,而是彌補裂痕的引力。
詩情不是壓合分明的壁壘,而是潤滑界限的油膏。
詩情不是烙下佔有的印痕,而是串起釋懷的邊際。
半調子的理性,只會產生粗製濫造的東西;精密至極的理性,卻可能產生充滿詩情畫意的作品。
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至聖先師孔子 (孔丘,公元前 551 年 ~ 公元前 479 年) 在《易經.繫辭上傳》裏有一句話說「......。形而上者謂之道,形而下者謂之器。......」。乍聽之下,這句話很容易讓人誤以為「形而上」的東西好像比較有「上等」的地位或價值。 其實,..................
文字的意義通常來自社會長久的約定俗成,但是約定俗成的意義不見得就是最準確的意義。這是因為,文字常常會受到「意識型態」的影響,被附加了超出其原始意義的延申含義。例如,「道德」這兩個看似簡單卻影響深遠的文,就是值得去追根究底、探討省思的文字。
「上帝」的概念可能本來是建立在「常道」、「常理」、「常識」以及「嘗試」、「上進」或「盡心盡力」的基礎上。......但是,古人編輯的《尚書》中的《商書.伊訓.第四》裡提到:「惟上帝不常。作善,降之百祥;作不善,降之百殃。」,這句話爲何又說「上帝不常」呢?
西方人一般稱神為 God 等,God 與 guard (守衛) 發音極為相近。從古埃及以來的西方宗教歷史觀之,God 基本上就像守護其信仰者的 guard,是出於一種「保護神」或「守護神」或「吿禱的、召喚的、求救的對象」之概念,....
政經中心、金融中心、文化中心、藝術中心、科技中心、資訊中心......以致於......文明的中心。......文明往往如同人們對植物由種子發芽成長的觀察一般,被描述為從某個中心發展出來。..................
A:「這世界一切都是假的。」 B:「那麼,你現在說的,是真還是假呢?」 ..................
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