本月主題：馬雅考古的新發現，馬雅人比我們以前想像的更好戰
Maya more warlike than previously thought
最近，UC Berkeley發表了一篇新聞，提到他們的團隊分析瓜地馬拉Witzna遺址附近的湖泊底層泥土與幾個遺址的古代銘文。他們認為馬雅人進行「全面戰爭」（Total War；不是穿越來玩《全軍破敵》）的時間，比以往想得還要更早。這個發現改變了一些我們對於馬雅文化的認識，但還稱不上全面的改變。
或許很多讀者會問：「這個發現到底有什麼重要的？我以為馬雅世界全面戰爭是常識耶！」大使想，在回答這個問題之前，就先玩一場《全軍破敵》吧！正巧中世紀的擴充版本內，玩家可以選擇扮演馬雅的某個城邦，圍攻另一個城邦的城堡，佔領他們的城市。
- 不過像這支影片，馬雅人和Tlaxicans開戰，就是不太可能的啦……
各位可能會想：這一切不是都很自然嗎？戰爭不就這樣嗎？實際上，古代戰爭的型態不是這麼單一的。我們先舉中國春秋戰國時代的例子。有些歷史學家認為，中國春秋時代的戰爭，是一種貴族禮儀式的戰爭，他們不追求「滅人國」，戰爭還充滿禮儀、仁義的觀念。戰爭規模也比較小。例如，宋襄公在泓水之戰堅持在楚軍未渡河之前，不攻擊楚軍，應該要來一場男子漢的「直球對決」啊！結果落得大敗，大腿還中了一箭。隔年就傷重往生了。
到了戰國時期，戰爭轉變為全體參與的「全面戰爭」。戰爭規模擴大，以「滅人國」、奪取領土、城市為目的的戰爭，成為普遍的現象。例如秦趙大戰，秦將白起在長平坑殺數十萬的俘虜（當然數字可以再討論）。全面性的戰爭，讓整個城都必須動員，對抗來犯的敵人，就像電影《墨攻》的場景一般。
所以，戰爭的型態是非常多樣的；古代人對於戰爭的看法，也可能與現代人不同。考古學家對於馬雅戰爭型態的想法，其實經歷了幾次的改變。正是因為這些轉變，讓這篇新聞的發現格外有意義。
厭戰年代的詮釋：愛好和平的天文宅
1950年代的馬雅研究，可說是湯普森（Eric Thompson, 1898 - 1975）的年代。英國籍的他對馬雅考古學界來說，是大老中的大老。他提出了幾個對於馬雅文化的解釋架構，為當時的研究者所信服──雖然後來幾乎都被推翻了。
湯普森認為：馬雅人是一群愛好和平的天文占星愛好者，他們不喜歡發動戰爭。城市內住著一群祭司，他們觀察星象，推測神意、預測天文現象；這些天文現象都是天神給的訊息。人民則居住在城市外圍，只有在宗教祭典時，才會到城市中集會。
兩次世界大戰分別在湯普森的少年與壯年時期爆發，年輕時的他也曾服役，親歷第一次世界大戰。個人經驗與時代人的共同記憶，可能產生了厭戰的情緒。這個情緒也影響了他們對於歷史的解釋。
在二戰剛結束不久的年代，他們可能希望找到一個真正和平的社會，藉以填補心裡面的某些缺憾（？）。
不服來戰是人性，馬雅人也一樣
但很明顯的是，這樣的說法並不合乎人性。
之後，隨著考古發掘逐漸擴大，考古學家找到更多的反證。我們可以從繪畫與銘文記載看到，古代馬雅有不少戰爭的場面，也有活人獻祭的儀式。這些證據的出土，讓過去的「天文宅男」說難以走下去。
馬雅學家轉而認為，在古典期馬雅人的戰爭行為，多半是儀式性戰爭；到了古典終結期，戰爭的規模擴大，才變成「滅人國」式的戰爭（類似中國的春秋與戰國時代的差別）。我們對Petexbatun王國的研究，就是具體證據之一。
國家地理雜誌的想像圖，下半部分為遭受襲擊的Dos Pilas。他們可能拆除神廟或是宮殿的石頭，築成臨時的圍牆抵禦敵人的攻擊。
Petexbatun王國是由提卡爾出逃的王族所發展起來的，他們先後建立起 Dos Pilas和Aguateca兩個城邦作為雙首都。自629年建起Dos Pilas城後，王國在提卡爾與卡拉穆兩大強權的衝突中存活下來，並逐漸成為地區的霸權。不過，在761年左右，Dos Pilas 受到猛烈的攻擊，另外一個首都Aguateca也淪陷了。盛極一時的Petexbatun王國就此覆滅。
也就是說，過去考古學家認為在古典終結期才出現全面戰爭的情形。這樣大規模的戰爭是古典馬雅文化的衰亡的原因之一。
- 提卡爾和卡拉穆兩大強權的競爭，堪稱古代馬雅的世界大戰
Witzna遺址的新發現：馬雅人可能更早打國戰
近幾年考古學家運用光達技術，在叢林內發現許多未曾發掘的城市，或是人類活動的痕跡，包括圍牆、溝渠、道路等。這改變了我們對古典馬雅地景（Landscape）的認知。馬雅的城市分布比我們以前想像的密集，人口也比我們過去想像的多。同時，我們也發現不少過去未曾發現的遺址，或是古代城市。
Witzna正是這波光達新發現下，擴大發掘的一個點。首先，銘文學家在遺址內的兩塊石碑（Stela 1、Stela 2），解讀出這個城市古典時期的地名──Bahlam Jol，美洲豹頭。這勾起了銘文學者心中最軟（？）的那塊記憶。
距離Witzna不遠，就是Naranjo城邦遺址。Naranjo出土的22號石碑上記載著，697年的5月21日，Naranjo女戰神六天空女王（Lady Six Sky），與她的兒子K'ak Tiliw Chan Chaak在這塊石碑上陳列出自693年以來，他們獲得勝利的八場戰役。其中一場戰役中，他們「焚燒」（馬雅語Puluuy）了Bahlam Jol。
出處：Palaeoenvironmental, epigraphic andarchaeological evidence of total warfare amongthe Classic Maya
其實，我們對於馬雅戰爭行為的認知，資料還不夠多。透過這樣的銘文，我們僅止於知道有「戰爭行為」，至於具體的規模、做法、焚燒城市是什麼狀況，都還不是很明確。我們發現有許多不同的銘文字詞，都描述關於戰爭的事情，但我們還分不清這些詞彙彼此之間的區別。總之，這次的發現為我們了解古典馬雅的戰爭行為，提供了一個經典的案例。
馬雅文化真的是戰到衰弱的嗎？
同時，其他考古證據也能配合銘文的記載。在 Witzna 遺址附近有個湖泊，根據湖底的碳化分析，顯示大約在八世紀或九世紀，有場大火發生，規模超越自然會發生的火災。於是，研究者也將兩者連結起來。報導中提到，這是馬雅研究者第一次可以把考古證據與銘文證據結合起來，理解戰爭發生的狀況。（不過大使很懷疑這樣的說法）
藉此，研究者進一步詮釋馬雅古典期晚期戰爭的規模，應該已到達「全面戰爭」的情形。而這比我們過去想得還要早：Bahlam Jol 被焚城，比起 Petexbatun王國滅亡的案例要早了六、七十年。
過去我們認為馬雅古典終結期的戰爭，可能是馬雅文明崩解的原因之一。但從這篇研究看來，戰爭對於馬雅文化崩解的影響，或許可以更往前提。反方面來說，如果長期以來，馬雅文化都處於這樣全面戰爭的狀態，那麼戰爭是否為馬雅文化崩解的原因，就值得我們再商榷了。
