<台中國家歌劇院>夏夜光音祭。城市聲溫--衍聲
閱讀時間約 1 分鐘
衍聲---葉廷皓
由拓樸到有機體的演化
衍聲這件作品還是沿襲之前作品中重要的技術，聲音與影像的互相驅動影響，在環境中的物理因子改變的情況下，每一次演出都會呈現些許的不同。對於當場觀賞的觀眾而言，雖然不能感知所謂的差異，但是，自身與環境無疑也參與了這場聲與光的盛宴。
作品曾獲得臺北數位藝術獎與新媒體藝術卓越獎，亦多次於海外巡演，音像藝術家葉廷皓由早期的數位幾何分析的拓撲表現方式，到這次象徵重生的有機體影像，葉廷皓巧妙地應用台中歌劇院酒瓶般的外牆與噴水池的倒影，讓生命在歌劇院偌大的外牆成長滋生，進而形成一幅幅美麗畫作。觀者可以跟隨音樂，憑借自己的想像，在春天的繁花、夏日的綠茵、抑或是宇宙之初的混沌、或原子的精準結構中徜徉，伴隨著物理實境中夏日夜空的徐徐涼風，給自己一場前衛的影音感動。
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然而中國近30年的進一步工業化卻是一個低質的工業化，這主要表現在人力資源狀況沒能得到相應的改善，勞動生產率沒能得到顯著的提高。中國工業化過程中的勞動者，他是以農民的身份在從事工業生產活動，他始終沒能完成從農民到工人的轉化，就此意義而言，我們可以將30年的工業化進程，稱之為「沒有工人的工業化」。
所謂「以天下為己任」就是將自己與「最高中心」更緊密地聯繫起來，就是從最高權力者的視角來考慮認識問題和行動。這表現在兩個方面：一是中國知識份子更傾向于流向「中心」。二是中國知識份子更偏好於關注國家「大事」，而不怎麼關注地方「小事」。從而使得中國社會嚴重缺乏自治的精神與傳統。
中國的近現代，歷經多次內外部衝突，才最終建立起的一個穩定的政治與社會結構。從內部衝突來看，有三次比較顯著的「大斷裂」。一次是「辛亥革命」，繼之以「北伐戰爭」，歸結于「國共大決戰」。愈往後，社會的斷裂面一次比一次大，政治動員一次比一次下移，民眾對政治的捲入一次比一次廣泛， 矛盾衝突越來越劇烈與殘酷。
「分親疏，定貴賤」是中國人處理人與人之間關係的元價值。它是從「天人合一」觀中推演出來的。《周易•序卦》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。」 這一段話，則是「分親疏，定貴賤」出處。
<p>中國當然有其特殊性，歷史文化傳統悠久，國體龐大，國情複雜。因而任何新的轉變都異常困難與緩慢。但是，特殊性並不是拒絕改變的理由。憲政民主制度當然也會因國家而有所差異，但在憲政民主之外不應當有特殊性。</p>
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<p>中國當然有其特殊性，歷史文化傳統悠久，國體龐大，國情複雜。因而任何新的轉變都異常困難與緩慢。但是，特殊性並不是拒絕改變的理由。憲政民主制度當然也會因國家而有所差異，但在憲政民主之外不應當有特殊性。</p>