那是一個不太尋常的凌晨。日本偏遠山區，「樽井部落」的空氣中飄散淡淡的詭異氣息，那味道宛如鐵鏽，刺鼻而令人不安，一點一點，悄悄腐蝕起平靜的日常。村裡的某個男孩，因為惡夢而驚醒，一身冷汗。透過月色的光芒，他將頭探出窗外，遠遠看到一個黑色的怪異人影，正拖著濃濁的晦暗夜色，緩緩向他們家走來……

觀點

文化生活

創作

<h2>前情提要</h2>
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<h2>要好好做個人喔，鬼說</h2>
當門開啟時，「鬼」對門後的小男孩露出微笑。為渾身染血的「鬼」開門的，是姓武田的鄰村民家。而那個在窗邊恐懼不已的小男孩，認出了「鬼」。小男孩以前最喜歡做的事，就是跑去隔壁村，與其他小朋友圍在他身邊，聽他讀書給自己聽。
是「溫柔的說故事哥哥」。武田家驚懼不已，而染血的「鬼」只是露出微笑。
「我不會殺你們，我只是想跟你們借紙筆。」接過紙筆，有禮的「鬼」向他們道謝。之後，「鬼」對害怕得說不出話的男孩，說：「你要好好讀書，長大成為一個有用的人。」
在血色之下，「鬼」露出微笑。但那個笑容，與曾經身為人的他，已經不再相同了。在武田一家恐懼的目送下，曾經是少年、是神童、也是溫柔說故事哥哥的「鬼」，爬上3.5公里外的仙之城山山頂。用武田家的紙筆，他寫下自己的遺書，細數了長期積累的怨恨。
清晨五點，「鬼」用槍對準心臟，以腳趾扣下板機，從此離開人間。
<h2>&nbsp;那個鬼，與他曾擁有的名字</h2>
 
這場可怕的屠村事件，被後世稱為「津山事件」。事件的許多細節，隨著那舉槍屠村的「鬼」自殺逝世，而變得撲朔迷離。雖然他在遺書中，提及了夜這文化、自己與村裡女性們的感情關係，以及村人的惡劣歧視，但，倖存者都矢口否認這些說法。
由於事件過度獵奇殘暴，引發了日本諸多討論。後世出現非常多以此事件為題的作品，例如橫溝正史的《八墓村》、島田莊司的《龍臥亭事件》、西村望的《丑三つの村》等等。而其中，最受現代年輕人知曉的作品，就是知名恐怖遊戲《死魂曲》。
有人認為「鬼」是缺乏抗壓性的魯蛇，也有人崇拜「鬼」的殘暴與瘋狂。在無數虛擬的作品裡，他被反覆的重演成，一個怪誕的、宛如夢魘般的復仇之鬼。
但，真實的他，究竟是什麼模樣呢？
曾經，那個「鬼」也有一個名字，在他還被人所愛時，人們喚他都井睦雄。
都井睦雄，與他行兇時的裝扮還原
在許多許多年之後，日本節目《報道スクープSP 激動 世紀の大事件III》，訪問了當時的倖存者。
當年16歲、名為內田定子的老婆婆說，在記憶裡，都井睦雄一直是個有禮貌，喜歡與他人打招呼的好青年，與大眾想像的殺人魔形象截然不同：「到了最後，都井也是在村裡被人排擠。如果大家也伸出相助之手，一起包容他的話，他可能不會這樣走投無路吧。」
 
誕生於最邊緣的絕境，當邊緣人徹底失格、孤立無援之時，他們很有可能因此蠶食去自己的「人」性，化身厲鬼，以求得最終的自保。受害者的墓碑，至今依然座落於那個村落裡。而關於鬼的傳說，至今，也依然在人間，不斷地反覆流傳著。
Painted by @肉蟻小姐
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<h2>【肉蟻的邊緣碎碎唸】</h2>
<h3>村八分，與無名的霸凌</h3>
在日本這樣高度重視團體性的國家裡，每一個人都必須服從相似的價值。簡單來說，日本的潛規則就是：「不可以不一樣」。你必須懂得讀空氣，力求自己符合社會大眾的喜好與行為模式。
當你太過不一樣時，你就會被視為一種麻煩的存在，使原本平靜的世界陷入「迷惑する」（Meiwaku suru，指令人困擾） 。
而這種價值觀，便形塑出了日本自古流傳的「村八分」文化：在以農務維生的日本村落裡，成人禮、結婚、生產、生病等事情，是被高度重視、需要鄰里互相幫助的。但，你一但被視為村裡的「麻煩」或「異類」，你的生活一切，都將無人聞問、受人冷落、視為空氣。嚴重的情況，甚至會被斷絕肥料與灌溉水源，而導致你失去存活依靠，進而有致死危機。
在津山事件之後，都井睦雄的剩餘遠房親戚，便遭到村八分的處置。但是，或許在更早以前，都井睦雄其實便已經遭受到類似的「霸凌」處置了，雖然沒有明顯的暴力攻擊，但村人對都井，卻都採取視而不見、嘲弄鄙夷的冷暴力態度，無形中導致了他的巨大壓力。
 
這種極致的邊緣化，其實至今依然存在於日本社會──例如，在校園中，經常出現「看不見」的霸凌，同學們藉由對異類視而不見、排除於社交圈之外的方式，造成受霸凌者巨大的壓力，進而引發「家裡蹲」、「拒絕上學」等社會問題。
由於缺乏實質的傷害證據，這種無形的霸凌，往往難以輕易的被阻止。體弱多病，無法下田的都井睦雄，無疑是村裡的異類。但他所面臨的霸凌處境，卻因為難以被發現，因而被視為無物。但無形的痛苦，並不等於不存在，再細微的傷害，例如：一個冷眼、一句嘲弄、一則謠言，累積久了，也會成為心魔。
 
<h3>復仇只是輪迴的開始</h3>
大多數我會介紹的邊緣人，多半擁有逆轉正的動能。即使身處絕境，卻依然能綻放光芒，向世界展現自己的價值。但很不幸的，都井睦雄的故事，殘忍的揭露了一個事實：並非所有被極端邊緣化的人，都能擁有那種正向的力量。
 
在都井睦雄的遺書最後一段，他說：「我有了不治之症，被鄰居們冷眼對待，還被女人們背叛，為了對他們復仇我才冒死報復。我也想過回頭，但長期以來的病魔折磨，讓我已經不能挽回了。如果我能再堅強一些，也許事情不會發展到這個地步。」
當被巨大的絕望吞噬，強烈的痛苦將可能產生出一種負面的復仇心理。但復仇，卻並不會讓心魔真正的消失。
在端傳媒《研究發現，復仇帶給人的並非只有快感》一文中，美國聖路易斯華盛頓大學心理學博士生 Fade Eadeh研究報告指出：「我們熱衷復仇是因為我們懲罰了侵犯我們的人，而我們厭惡復仇是因為我們又想起了對方當初的所作所為。」
懲罰敵視的族群，或許能品嚐到最初的快感，但最終，心仍會被另一種痛苦所掩蓋──因為我們正在重演著別人對我們施加的痛苦，而這將讓我們淪為與跟對方相同的施暴者。
<h3>《死魂曲》：當我們把彼此變成「非人」</h3>
在前文我提及，津山事件最廣為人知的改編作品之一，便是恐怖遊戲《死魂曲》。
在這個遊戲中，你將擔任主角，進入一個詭異的村落「羽生蛇村」。裡面所有的村民，都是長得扭曲噁心，不像人類的「屍人」。他們會不斷攻擊你，且無法被殺死。為求自保，你必須尋找武器，例如：獵槍、匕首、與照明用手電筒，想辦法在恐怖的村落裡，擊退屍人。
《死魂曲》中的屍人村民
但當你終於戰勝所有屍人，實行了「正義」之時，你將發現一個恐怖的事實：你身上的裝扮，其實正與當年的都井睦雄一模一樣。
《死魂曲》中的主角扮相
更可怕的是，在「屍人」眼中，其實大家都過著和樂尋常的生活；而手持刀槍的你，才是那屠村殺人的異類。
這樣的改編，象徵著什麼呢？
在社會學裡，有一種名詞稱為「非人化」（Dehumanization）：指將某些被社會排斥的族群「妖魔化」成不是人類的次等生物，進而給予自己理由「非人道」的對待對方。
當村民嘲弄都井睦雄，以「軟弱無能的病鬼」等言語妖魔化他時，這等於否定了他身為「人」的資格。而正因為他不是人，村民才能心安理得的霸凌他。
 
而在都井睦雄的眼中，這些村民，也被他妖魔化成「霸凌我的禽獸」，而也正藉由這種非人化的過程，都井睦雄才能舉起自認為正義的刀槍，實行復仇屠殺。
 
到頭來，這是一個互相「非人化」的過程，霸凌者與被霸凌者，屠殺者與被屠殺者，他們互相歧視、互相不把彼此當成人類，藉由把對方當成「非人」的「鬼」，才能合理化自己的暴行。只要他們無法突破這種恨意，這將成為永恆的恨意漩渦。
在《死魂曲》裡，這個村落因此不斷落入一樣的輪迴之中，村民屍人將永遠不死，而主角將永遠在村落裡揮刀屠殺──但，其實想逃出輪迴，應該是很簡單的。
如果你能看清這一切歧視與憎恨的虛妄，看清楚：其實所有人，都是「人」。沒有誰是異類，沒有誰應該被霸凌，更沒有誰應該被屠殺。
<h3>終止這場恨意的輪迴吧</h3>
在2019年的５月，美國俄勒岡州波特蘭市帕克羅斯高中，有一個老師，擁抱住持槍進校園的少年。長期受到霸凌歧視的少年，忍不住嚎啕大哭，放下槍械。
而這個改變，或許，可以在此刻，由我們開始做起：從改變霸凌文化，杜絕謠言散佈，以及改善歧視環境開始。
一起終止，這場恨意的輪迴吧
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<figure><a href="https://www.storm.mg/article/1851209">他我關心他，他很驚訝...學生持霰彈槍走-風傳媒</a> 
<a href="https://www.storm.mg/article/1851209">「我並不打算揍他一頓、壓制他或傷害他......我感受到他在顫抖，知道他有多害怕......我告訴他我關心他，人們關心他，他很驚訝，反問：『真的嗎？』我說：『是真的，雖然我才剛認識你，但我關心你，你不會有事的。』」 目睹一名學生持槍走進校園，體育教練的反應不是驚慌逃竄，不是以暴制暴，而是上前擁抱對方，也因此奇蹟似地化解一場校園槍擊案。這樁驚險事件5月17日發生在美國俄勒岡州波特蘭市帕克羅斯高中，先前美國媒體都以為這位教練是英勇撲上對方，將其制伏在地，但地方檢察官10月18日公開的校園監視器紀錄顯示，教練竟是用「愛的擁抱」化險為夷。 姆特諾瑪郡（Multnomah County）檢察官辦公室上周發表聲明表示，策畫校園槍擊案的嫌疑人、帕克羅斯高中（Parkrose High School）18歲學生格拉那多斯─狄亞茲（Angel Granados-Diaz），受精神問題所擾許久，案發當天持槍進入校園其實是打算自殺，而美式足球與田徑教練洛威（Keanon Lowe）目睹學生拿著槍械、試圖扣下板機，第一反應不是壓制對方，而是給予安慰的擁抱。 《華盛頓郵報》（Washington Post）報導，洛威描述當天情景，沮喪的青少年默默從長外套下拿起槍枝，「我看到他的臉，他的神情，還有那把槍，意識到那是一把真槍，然後一切就按直覺去處理了。」最新公布的校園走廊監視器畫面顯示，格拉那多斯─狄亞茲拿著霰彈槍走過長廊，開門進入一間教室，嚇得裡頭一名教職員拿著對講機衝出走廊，另一位經過的教職員也趕緊避開。 就在此時，洛威從教室裡走了出來，手上拿著格拉那多斯─狄亞茲的槍，洛威邊走邊緊擁格拉那多斯─狄亞茲，將武器遞給其他人，校園最終沒有傳出槍響，洛威被美國社會大讚為救命英雄，監視器錄像顯示他的勇氣與同理心，雙手擁抱著意圖自殺的少年，過程長達半分鐘。格拉那多斯─狄亞茲一度想掙脫，但最終也伸出手回抱這位恩人。 As part of a pretrial resolution, Angel Granados-Diaz pleaded guilty to two charges and was sentenced to three years of probation Thursday, Multnomah County District Attorney Rod Underhill said.</a> 
<a href="https://www.storm.mg/article/1851209">Storm</a>如果，有誰能在惡意誕生之初，便截斷這場惡意的輪迴。如果，有誰能在鬼誕生之際，給予他一個安穩的擁抱，讓他重返人間，那或許將不會有那淒絕的黑夜，不會誕生那隻恐怖的鬼。</figure>
<h2>參考文獻與資料</h2>
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那是一個不太尋常的凌晨。日本偏遠山區，「樽井部落」的空氣中飄散淡淡的詭異氣息，那味道宛如鐵鏽，刺鼻而令人不安，一點一點，悄悄腐蝕起平靜的日常。村裡的某個男孩，因為惡夢而驚醒，一身冷汗。透過月色的光芒，他將頭探出窗外，遠遠看到一個黑色的怪異人影，正拖著濃濁的晦暗夜色，緩緩向他們家走來...... - 關鍵字:霸凌,犯罪邊緣人,津山事件,死魂曲,八墓村,龍臥亭事件,丑三つの村,都井睦雄

犯罪邊緣人｜霸凌受害者，引發震驚全日本的「津山事件」（上） | 肉蟻小姐 - vocus

當門開啟時，「鬼」對門後的小男孩露出微笑。為渾身染血的「鬼」開門的，是姓武田的鄰村民家。而那個在窗邊恐懼不已的小男孩，認出了「鬼」。小男孩以前最喜歡做的事，就是跑去隔壁村，與其他小朋友圍在他身邊，聽他讀書給自己聽。

是「溫柔的說故事哥哥」。武田家驚懼不已，而染血的「鬼」只是露出微笑。

「我不會殺你們，我只是想跟你們借紙筆。」接過紙筆，有禮的「鬼」向他們道謝。之後，「鬼」對害怕得說不出話的男孩，說：「你要好好讀書，長大成為一個有用的人。」

在血色之下，「鬼」露出微笑。但那個笑容，與曾經身為人的他，已經不再相同了。在武田一家恐懼的目送下，曾經是少年、是神童、也是溫柔說故事哥哥的「鬼」，爬上3.5公里外的仙之城山山頂。用武田家的紙筆，他寫下自己的遺書，細數了長期積累的怨恨。

清晨五點，「鬼」用槍對準心臟，以腳趾扣下板機，從此離開人間。

這場可怕的屠村事件，被後世稱為「津山事件」。事件的許多細節，隨著那舉槍屠村的「鬼」自殺逝世，而變得撲朔迷離。雖然他在遺書中，提及了夜這文化、自己與村裡女性們的感情關係，以及村人的惡劣歧視，但，倖存者都矢口否認這些說法。

由於事件過度獵奇殘暴，引發了日本諸多討論。後世出現非常多以此事件為題的作品，例如橫溝正史的《八墓村》、島田莊司的《龍臥亭事件》、西村望的《丑三つの村》等等。而其中，最受現代年輕人知曉的作品，就是知名恐怖遊戲《死魂曲》。

有人認為「鬼」是缺乏抗壓性的魯蛇，也有人崇拜「鬼」的殘暴與瘋狂。在無數虛擬的作品裡，他被反覆的重演成，一個怪誕的、宛如夢魘般的復仇之鬼。

但，真實的他，究竟是什麼模樣呢？

曾經，那個「鬼」也有一個名字，在他還被人所愛時，人們喚他都井睦雄。

都井睦雄，與他行兇時的裝扮還原

在許多許多年之後，日本節目《報道スクープSP 激動 世紀の大事件III》，訪問了當時的倖存者。

當年16歲、名為內田定子的老婆婆說，在記憶裡，都井睦雄一直是個有禮貌，喜歡與他人打招呼的好青年，與大眾想像的殺人魔形象截然不同：「到了最後，都井也是在村裡被人排擠。如果大家也伸出相助之手，一起包容他的話，他可能不會這樣走投無路吧。」

誕生於最邊緣的絕境，當邊緣人徹底失格、孤立無援之時，他們很有可能因此蠶食去自己的「人」性，化身厲鬼，以求得最終的自保。受害者的墓碑，至今依然座落於那個村落裡。而關於鬼的傳說，至今，也依然在人間，不斷地反覆流傳著。

在日本這樣高度重視團體性的國家裡，每一個人都必須服從相似的價值。簡單來說，日本的潛規則就是：「不可以不一樣」。你必須懂得讀空氣，力求自己符合社會大眾的喜好與行為模式。

當你太過不一樣時，你就會被視為一種麻煩的存在，使原本平靜的世界陷入「迷惑する」（Meiwaku suru，指令人困擾） 。

而這種價值觀，便形塑出了日本自古流傳的「村八分」文化：在以農務維生的日本村落裡，成人禮、結婚、生產、生病等事情，是被高度重視、需要鄰里互相幫助的。但，你一但被視為村裡的「麻煩」或「異類」，你的生活一切，都將無人聞問、受人冷落、視為空氣。嚴重的情況，甚至會被斷絕肥料與灌溉水源，而導致你失去存活依靠，進而有致死危機。

在津山事件之後，都井睦雄的剩餘遠房親戚，便遭到村八分的處置。但是，或許在更早以前，都井睦雄其實便已經遭受到類似的「霸凌」處置了，雖然沒有明顯的暴力攻擊，但村人對都井，卻都採取視而不見、嘲弄鄙夷的冷暴力態度，無形中導致了他的巨大壓力。

這種極致的邊緣化，其實至今依然存在於日本社會──例如，在校園中，經常出現「看不見」的霸凌，同學們藉由對異類視而不見、排除於社交圈之外的方式，造成受霸凌者巨大的壓力，進而引發「家裡蹲」、「拒絕上學」等社會問題。

由於缺乏實質的傷害證據，這種無形的霸凌，往往難以輕易的被阻止。體弱多病，無法下田的都井睦雄，無疑是村裡的異類。但他所面臨的霸凌處境，卻因為難以被發現，因而被視為無物。但無形的痛苦，並不等於不存在，再細微的傷害，例如：一個冷眼、一句嘲弄、一則謠言，累積久了，也會成為心魔。

大多數我會介紹的邊緣人，多半擁有逆轉正的動能。即使身處絕境，卻依然能綻放光芒，向世界展現自己的價值。但很不幸的，都井睦雄的故事，殘忍的揭露了一個事實：並非所有被極端邊緣化的人，都能擁有那種正向的力量。

在都井睦雄的遺書最後一段，他說：「我有了不治之症，被鄰居們冷眼對待，還被女人們背叛，為了對他們復仇我才冒死報復。我也想過回頭，但長期以來的病魔折磨，讓我已經不能挽回了。如果我能再堅強一些，也許事情不會發展到這個地步。」

當被巨大的絕望吞噬，強烈的痛苦將可能產生出一種負面的復仇心理。但復仇，卻並不會讓心魔真正的消失。

在端傳媒《研究發現，復仇帶給人的並非只有快感》一文中，美國聖路易斯華盛頓大學心理學博士生 Fade Eadeh研究報告指出：「我們熱衷復仇是因為我們懲罰了侵犯我們的人，而我們厭惡復仇是因為我們又想起了對方當初的所作所為。」

懲罰敵視的族群，或許能品嚐到最初的快感，但最終，心仍會被另一種痛苦所掩蓋──因為我們正在重演著別人對我們施加的痛苦，而這將讓我們淪為與跟對方相同的施暴者。

《死魂曲》：當我們把彼此變成「非人」

在前文我提及，津山事件最廣為人知的改編作品之一，便是恐怖遊戲《死魂曲》。

在這個遊戲中，你將擔任主角，進入一個詭異的村落「羽生蛇村」。裡面所有的村民，都是長得扭曲噁心，不像人類的「屍人」。他們會不斷攻擊你，且無法被殺死。為求自保，你必須尋找武器，例如：獵槍、匕首、與照明用手電筒，想辦法在恐怖的村落裡，擊退屍人。

但當你終於戰勝所有屍人，實行了「正義」之時，你將發現一個恐怖的事實：你身上的裝扮，其實正與當年的都井睦雄一模一樣。

更可怕的是，在「屍人」眼中，其實大家都過著和樂尋常的生活；而手持刀槍的你，才是那屠村殺人的異類。

在社會學裡，有一種名詞稱為「非人化」（Dehumanization）：指將某些被社會排斥的族群「妖魔化」成不是人類的次等生物，進而給予自己理由「非人道」的對待對方。

當村民嘲弄都井睦雄，以「軟弱無能的病鬼」等言語妖魔化他時，這等於否定了他身為「人」的資格。而正因為他不是人，村民才能心安理得的霸凌他。

而在都井睦雄的眼中，這些村民，也被他妖魔化成「霸凌我的禽獸」，而也正藉由這種非人化的過程，都井睦雄才能舉起自認為正義的刀槍，實行復仇屠殺。

到頭來，這是一個互相「非人化」的過程，霸凌者與被霸凌者，屠殺者與被屠殺者，他們互相歧視、互相不把彼此當成人類，藉由把對方當成「非人」的「鬼」，才能合理化自己的暴行。只要他們無法突破這種恨意，這將成為永恆的恨意漩渦。

在《死魂曲》裡，這個村落因此不斷落入一樣的輪迴之中，村民屍人將永遠不死，而主角將永遠在村落裡揮刀屠殺──但，其實想逃出輪迴，應該是很簡單的。

如果你能看清這一切歧視與憎恨的虛妄，看清楚：其實所有人，都是「人」。沒有誰是異類，沒有誰應該被霸凌，更沒有誰應該被屠殺。

在2019年的５月，美國俄勒岡州波特蘭市帕克羅斯高中，有一個老師，擁抱住持槍進校園的少年。長期受到霸凌歧視的少年，忍不住嚎啕大哭，放下槍械。

而這個改變，或許，可以在此刻，由我們開始做起：從改變霸凌文化，杜絕謠言散佈，以及改善歧視環境開始。

「我並不打算揍他一頓、壓制他或傷害他......我感受到他在顫抖，知道他有多害怕......我告訴他我關心他，人們關心他，他很驚訝，反問：『真的嗎？』我說：『是真的，雖然我才剛認識你，但我關心你，你不會有事的。』」 目睹一名學生持槍走進校園，體育教練的反應不是驚慌逃竄，不是以暴制暴，而是上前擁抱對方，也因此奇蹟似地化解一場校園槍擊案。這樁驚險事件5月17日發生在美國俄勒岡州波特蘭市帕克羅斯高中，先前美國媒體都以為這位教練是英勇撲上對方，將其制伏在地，但地方檢察官10月18日公開的校園監視器紀錄顯示，教練竟是用「愛的擁抱」化險為夷。 姆特諾瑪郡（Multnomah County）檢察官辦公室上周發表聲明表示，策畫校園槍擊案的嫌疑人、帕克羅斯高中（Parkrose High School）18歲學生格拉那多斯─狄亞茲（Angel Granados-Diaz），受精神問題所擾許久，案發當天持槍進入校園其實是打算自殺，而美式足球與田徑教練洛威（Keanon Lowe）目睹學生拿著槍械、試圖扣下板機，第一反應不是壓制對方，而是給予安慰的擁抱。 《華盛頓郵報》（Washington Post）報導，洛威描述當天情景，沮喪的青少年默默從長外套下拿起槍枝，「我看到他的臉，他的神情，還有那把槍，意識到那是一把真槍，然後一切就按直覺去處理了。」最新公布的校園走廊監視器畫面顯示，格拉那多斯─狄亞茲拿著霰彈槍走過長廊，開門進入一間教室，嚇得裡頭一名教職員拿著對講機衝出走廊，另一位經過的教職員也趕緊避開。 就在此時，洛威從教室裡走了出來，手上拿著格拉那多斯─狄亞茲的槍，洛威邊走邊緊擁格拉那多斯─狄亞茲，將武器遞給其他人，校園最終沒有傳出槍響，洛威被美國社會大讚為救命英雄，監視器錄像顯示他的勇氣與同理心，雙手擁抱著意圖自殺的少年，過程長達半分鐘。格拉那多斯─狄亞茲一度想掙脫，但最終也伸出手回抱這位恩人。 As part of a pretrial resolution, Angel Granados-Diaz pleaded guilty to two charges and was sentenced to three years of probation Thursday, Multnomah County District Attorney Rod Underhill said.

「我告訴他我關心他，他很驚訝......」學生持霰彈槍走進校園，一位體育教練卻走上前擁抱他-風傳媒

Storm.mg - 「我告訴他我關心他，他很驚訝......」學生持霰彈槍走進校園，一位體育教練卻走上前擁抱他-風傳媒

他我關心他，他很驚訝...學生持霰彈槍走-風傳媒
「我並不打算揍他一頓、壓制他或傷害他......我感受到他在顫抖，知道他有多害怕......我告訴他我關心他，人們關心他，他很驚訝，反問：『真的嗎？』我說：『是真的，雖然我才剛認識你，但我關心你，你不會有事的。』」 目睹一名學生持槍走進校園，體育教練的反應不是驚慌逃竄，不是以暴制暴，而是上前擁抱對方，也因此奇蹟似地化解一場校園槍擊案。這樁驚險事件5月17日發生在美國俄勒岡州波特蘭市帕克羅斯高中，先前美國媒體都以為這位教練是英勇撲上對方，將其制伏在地，但地方檢察官10月18日公開的校園監視器紀錄顯示，教練竟是用「愛的擁抱」化險為夷。 姆特諾瑪郡（Multnomah County）檢察官辦公室上周發表聲明表示，策畫校園槍擊案的嫌疑人、帕克羅斯高中（Parkrose High School）18歲學生格拉那多斯─狄亞茲（Angel Granados-Diaz），受精神問題所擾許久，案發當天持槍進入校園其實是打算自殺，而美式足球與田徑教練洛威（Keanon Lowe）目睹學生拿著槍械、試圖扣下板機，第一反應不是壓制對方，而是給予安慰的擁抱。 《華盛頓郵報》（Washington Post）報導，洛威描述當天情景，沮喪的青少年默默從長外套下拿起槍枝，「我看到他的臉，他的神情，還有那把槍，意識到那是一把真槍，然後一切就按直覺去處理了。」最新公布的校園走廊監視器畫面顯示，格拉那多斯─狄亞茲拿著霰彈槍走過長廊，開門進入一間教室，嚇得裡頭一名教職員拿著對講機衝出走廊，另一位經過的教職員也趕緊避開。 就在此時，洛威從教室裡走了出來，手上拿著格拉那多斯─狄亞茲的槍，洛威邊走邊緊擁格拉那多斯─狄亞茲，將武器遞給其他人，校園最終沒有傳出槍響，洛威被美國社會大讚為救命英雄，監視器錄像顯示他的勇氣與同理心，雙手擁抱著意圖自殺的少年，過程長達半分鐘。格拉那多斯─狄亞茲一度想掙脫，但最終也伸出手回抱這位恩人。 As part of a pretrial resolution, Angel Granados-Diaz pleaded guilty to two charges and was sentenced to three years of probation Thursday, Multnomah County District Attorney Rod Underhill said.
Storm如果，有誰能在惡意誕生之初，便截斷這場惡意的輪迴。如果，有誰能在鬼誕生之際，給予他一個安穩的擁抱，讓他重返人間，那或許將不會有那淒絕的黑夜，不會誕生那隻恐怖的鬼。

話說，震驚日本的 「阿部定事件」發生後，不僅是東京人議論紛紛， 一位遠在西邊岡山縣山村的青年，也非常著迷這樁離奇命案。他曾喃喃說道：「反正我得肺病都要死了，想像阿部定一樣幹一條大的。」 阿部定入獄後，日本社會也逐漸走入戰時體制，新聞開始充斥愛國、報國的報導，但這位對阿部定事件著迷的少年卻不是在戰場上揚威，他將以更恐怖的姿態，登上歷史的舞台。 ...

【津山事件】從神童變成排擠對象，走向屠村末路的青年（上） - 重大歷史懸疑案件調查辦公室

策畫屠村的都井睦雄向友人購入獵槍、連發散彈槍與匕首，獵槍的射程較遠，散彈槍的好處在於近距離殺傷力大，更可以快速裝填。睦雄為了籌措購買槍枝的資金，甚至不惜以土地作為擔保，以籌措肺結核住院費用為理由取得資金，再透過友人向神戶的槍砲店購買前述槍枝。 ...

【津山事件】日本鄉村的扭曲文化，都井睦雄的復仇旅程（下） - 重大歷史懸疑案件調查辦公室

1938年5月21日凌晨，日本岡山縣津山市發生了一宗大屠殺事件，使一條村落幾乎被全滅。在兩小時內，28人即時被殺，先後總共31人在襲擊中死亡，後來此事件被外界稱為「津山事件」。而事件的犯人卻只是一位「被視為前途光明，樂於和人共處」的21歲良好青年都井睦雄。到底，80年前的今天，是什麼把這位平易近人的青年迫入絕路，引發滅村悲劇？事件看來手法殘忍可怕，但當時日本社會的不公和絕望也值得讓人反省。 ...

80年前的今天：日本最嚴重30人屠殺案「津山事件」 不公社會＋不實謠言造就殺人魔 - 喜愛日本 LikeJapan |ライクジャパン

【文：Joe Young】 最近，香港警察隊員佐級協會（JPOA）主席林志偉兩次以書面形式發出聲明指香港示威者為「曱甴」，令不少親政府人士，如何君堯議員，警察支持者，愛國團體，甚至警員本身，都對示威者改稱為「曱甴」。而另一邊廂，社會上支持示威者的各界人士對此稱呼似乎不以為意，甚至有示威者以幽默自嘲形式稱呼自己為「打不死的小強」。事實上，權力當局對一個群體非人化（Dehumanization），通常是有更深遠而危險的意義。 何謂非人化？ 非人化，又稱去人性化，根據 Emmanuel College 教授 Michelle Maiese 的定義 [1]，非人化是通過心理上妖魔化對方，透過把對方形容成次於人類的生物，從而令自己無須以人道方式對待對方。Maiese 進一步解釋，大部份人類相信基本人權是神聖而不可侵犯的。基於這個原則，我們會認為對人謀殺，強姦，或虐待是一種罪惡並且錯誤的。但是，非人化會把人類的道德因素消除了。另外，Less Than Human 作者 David Smith 解釋到非人化會出現的原因是由於「當我們想傷害另一個群體時，我們會對傷害、殺害、折磨或侮辱對方感到不安，因為此等行為違反了作為人類的良心及道德標準」[1]。 非人化五步曲 根據 Evergreen State College 學生 Clara Riggio 的撰文 [2]，非人化有五個步驟，由語言侮辱開始，到利用形象將非人化深入人心，令自己更容易對目標作出非人道行為。 第一步：將其暗示為低智能或低道德水平 第二步：將對方比喻為病菌及害蟲等，尤其是具有傳染性及令人恐懼的 第三步：將對方比喻為動物，尤其是令人厭惡的動物 第四步：以暴力手段威迫對方 第五步：將其從社會上邊緣化，甚至趕盡殺絕 何以非人化對社會是危險的？ 有社會學研究證明，非人化往往與暴力、戰爭，甚至種族清洗關連甚深 [3]。歷史上多宗迫害少數族裔的例子，皆先由語言上的非人化開始，再到制度上將其與社會隔離，使人對其非人化的印象加深以及習慣，到最後甚至企圖以完全「滅族」作終結。更甚至有非政府組織將非人化言論視為種族清洗的先兆 [2]。但是，為何非人化往往會跟暴力掛勾？難道這不只是一種語言上的侮辱嗎？人類作為一種社會生物會對其他人類有同理心，使得他們會對其他人的苦難感到同情。而當大家認為某個群體並非人類後，大家對他們的同理心也會同時消失。因此，當他們受到非人道對待，大家也不會對此等行為感到厭惡。 歷史上非人化的例子 在歷史上有多宗著名例子 [1]，都符合以上所提及的非人化五步曲。第一個是 30 年代的納粹德國。他們對猶太人的迫害，首先在社會上限制他們的自由，使他們成為社會上的次等人種（Untermenschen）。之後，就通過記錄片暗示猶太人生活環境低下，藏污納垢，對社會有害無益。下一步就是於兒童書籍中把猶太人形容為老鼠般在黑暗中生活，與垃圾共存。而第四步則是以暴力威嚇，到最後送入集中營以毒氣室屠殺。 第二個例子則是在 90 年代惡名昭彰的盧旺達大屠殺。胡圖族（Hutus）首先鼓吹「胡圖人權力」（Hutu Power）的意識形態，認為必須將整個圖西族（Tutsis）排除於社會之外。然後圖西族被胡圖族稱為「頑疾」，「曱甴」，以及是殖民地的走狗。於是到最後就爆發出對圖西族的縱火，強暴，虐殺，及處決。 總結以上的歷史事件，我們不難發現，香港已經步入與德國及盧旺達相似的道路。雖然順序上有所不同，首先是香港警察、親政府議員何君堯及親政府支持者以「曱甴」稱呼示威者。再來則是特首林鄭月娥惡意中傷示威者「並不屬於社會一份子」（Have no stake

探討何謂非人化及論其對社會的危險性 | 讀者投稿 | 立場新聞

說到「和諧」，大家一定都認同日本民族注重團結與秩序的程度是在亞洲名列前茅，但在這重視集體和諧的背後，有著許多的隱憂，無論是在日本網路、校園、還是職場，大家眾所皆知的社會議題現象--「 日本霸凌 」，在這之前，我們必須來聊聊日本最古老的霸凌傳統「村八分」。 ...

犯罪邊緣人｜霸凌受害者，引發震驚全日本的「津山事件」（下）