再讀《六國論》
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“ 六國破滅，非兵不利，弊在賂秦...” 第一次讀這篇文章是作為中學背默課文。第二次再讀這篇文章已經是在互聯網上，是因為這篇文章被剔出中學中文科課程範圍內。兩次的閱讀，兩次不同的感受。
在進入正題之前，先提供有關《六國論》的原文及簡介一下內容。
《六》是一篇議論文，是由北宋的詩人蘇洵所寫。文章的大意是希望藉著指出六國被秦滅亡的原因去諷刺當時北宋統治者對契丹、西夏、納幣求和的政策，希望北宋當局有所警惕。
《六》是我第一個學習的議論文(文言文)，而當時我們也被要求背默這篇文章。當時我完全沒打算要背整篇文章，只是寫了小抄，敷衍式背了幾句，就應付過去了(這亦是為什麼在開頭會故意把文句寫漏的原因)。我覺得這篇文章沒給我什麼特別的感受，只因為它是寫在教科書中，是課程內的，所以就要去唸。
直到反送中運動和疫症期間，港府以升中六學生的學習進度因疫症停課而影響為由，擬把原來12篇的中文科閱讀卷範文，改為10篇，其中刪去《六國論》和《岳陽樓記》。其中刪去《六》的舉動引發教育界及大眾的爭議。反對者質疑此舉帶有政治目的，因為《六》裏面所表達的觀點，正正與香港現況相似。他們港府刪去這篇文章是因為這篇文章借諷刺各國的綏靖政策，去借代今日港府對中共政權的各種獻媚及退讓，最終只會把香港帶往死路
因為這個爭議的緣故。我又再一次閱讀《六》，這次這篇文章給我的印象很深。可能是因為香港現在因為反送中運動而變得政治化吧，再讀這篇文章是真切的感受到文章中所表達對綏靖態度的不滿。
今日割五城，明日割十城，然後得 一夕安寢；起視四境，而秦兵又至矣。
感受最深的是這一句。為了一夕的安穩，放棄自己本來擁有的。面對攻擊，只是一味的退讓，不去維護自己的擁有的，最終只會一無所有。當年六國是這樣，今日香港的公民社會又何嘗不是這個樣子?
面對中共一步步的壓迫，有些港人為了一夕的安穩，放棄自己的權利，任由公權力膨脹、自由的消失。當香港失去了與中國的不同，跟中國一樣的時候，不就跟六國一樣，被秦所滅嗎?
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
中國在西周時代，於文獻上並無記載任何關於『六律』的文字，而在戰國時代的《左傳‧定公四年》有記載，武王克殷，賞康叔『大呂』鐘去建國，賞唐叔『姑洗』鐘去建
看到格友說想到台灣與南宋有連結很難過，主要是南宋最後的國運不佳。
好消息是，歷史上南宋並不是被北方「大金國」滅掉的，相反的，一意孤行想要滅掉南宋「統一」南方的「大金國」，反而在想方設法滅掉南宋的道路中，被「徹底消失」了。被哪一國或哪個朝代呢?還真不是個國，也不是個朝代，是被「外來」民族蒙古人。
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
諸位好！2023年4月，我寫完了《斷裂幽明—共匪亡華之秘窟》一書。現更名為《斷裂幽明——曠古赤禍之源》並新增一萬多字（儒家的頭等大事——貶天子、限制君權）。現免費提供給諸位閲讀（鏈接在本文末），以便更多的擴散到墻内。稍作説明如下：
我在2007年停下其它事情，專注於研究和光復民國。因光復民國的任何
從今天開始，我們將要進入中國幾千年古代史中，堪稱最難寫的一個系列。
我們要和一部膾炙人口的偉大小說打擂台。
它雖然三分真七分假，但它偉大到了讓後人們以為那些藝術的加工就是真實的歷史。
這部小說大家都知道，羅貫中先生的《三國演義》。
沒有這部小說，這段歷史不會有今天的這個知名度與歷史地位，提到
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
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