第一部: 推背圖
第四十七象 [庚戌] 坎下乾上: 訟 (䷅)
讖曰: 偃武修文 紫微星明
匹夫有責 一言為君
頌曰: 無王無帝定乾坤 來自田間第一人
好把舊書多讀到 義言一出見英明
解評:坎為水,乾為天,天上水下,為訟卦。何以「訟」? ❙東漢❙ 的 ❙荀爽❙ 如此排注:「天自西轉,水自東流,上下違行,成訟之象也。」即內柔外剛,故訟。但不見有人提及的是,訟卦成於乾上坎下,即內柔外剛,所以這個「訟」實來自外剛,外剛的「訟」保障了內部的柔和。
❙中國❙ 最早的一部詞典《爾雅》有「訩」一條: 「『訩』,訟也」; 因此,「訟」通「訩」。古 ❙華夏❙ 文化是一個帝王文化﹑尊卑文化﹑一言堂文化,於是有「言多必失」的說法,其實是居上者不要聽批評,在下的不敢提意見。於是《雜卦》說:「『訟』,不親也。」凡爭訟,「必」惡言相向,因而造成疏離而不親云云。拐一個彎來請你閉嘴。《周書.卷二○.王盟傳》又有:「盟兄子顯,幼而敏悟,沉靜少言。」將「沉靜少言」與聰敏連上關係,目的不外乎叫人不要說話。所以「多做事,少說話」就是要大家「沉默是金」,聽令而行即可。
在上述的傳統文化之下,爭議為凶象,甚至可招牢獄之災,甚至殺身大禍。
但自現代民主制度出現之後 —— 譬如 ❙英國❙ 的議會文化,爭訟也可以充滿紳士風度,毋需惡言相向 —— 訟則為現代自由社會的正常現象,非凶實吉。
在民主制度之內,有關政事的辯論是為常態,訟便成為一個必然的條件。
如果第四十六象的解說正確,第四十七象預言的便是政變之後 ❙中國❙ 大陸的第一個民主制度的出現。
現在解讀一下本象的「讖言」。
「偃武修文」: 是不再用武力統治的暗示。
「紫微星」: ❙隋朝❙ 開始設 ❙中書省❙,負責與皇帝討論法案的起草和定稿。❙唐朝❙ 沿用之,但 ❙唐❙ ❙開元❙ 元年改 ❙中書省❙ 為 ❙紫微省❙。
「匹夫」: 指平民百姓。
按上述解讀,「讖言」似乎是說,統治的力量不再來自軍隊,權力亦不再集中在「皇帝」一人手上,因為「紫微星『明』」,與「皇帝」商討國家大事的 ❙中書省❙ 位置攀升了。在一人一票的制度下,當然便「匹夫有責」。❙袁天罡❙ 和 ❙李淳風❙ 兩人當然不可能理解沒有皇帝的國度,但由誰來做皇帝呢? 競選辯論勝出者便為「君」了 ——「一言為君」。
本象的「頌」說得非常直白易明。這時的 「中土」 將會是一個「無王無帝」的國家。「一言為君」中的「君」是「來自田間第一人」,即第一個民選領袖。「好把舊書多讀到,義言一出見英明」強調的是「訟」; 但這個「訟」卻是民主議會制度 (?) 中的「論辯」,也可以是候選人的言論與選民手中一票的互為因果。
如無意外,這會是一個不太遙遠的年代。
因此第四十七象雖入訟卦,卻不能按傳統觀念理解為凶象。
但從往後的卦象看,如果《推背圖》的預言是準確的話,第四十七象中出現的這個「民主」或許不大長久,這可能與 ❙中國❙人的民族性有關。
* 對《推背圖》的解讀,我們以此(第四十七)象為界,往後將會是對《易元會運》中幾個相關的易卦進行註解,亦是本系列的重點。
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