民可以使由之，不可使知之。
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
葉老師:
學生於早前閱讀報章時，看到一章有關深港兩地融合的評論，當中有不明白之處，希望老師能替學生解答。
該文章指出深港兩地融合乃大勢所趨，政府毋須就融合之事操之過急。學生不明白的是該筆者的結論：
『孔子說：「民可以使由之，不可使知之。」這句話常被批評為愚民政策，但可視為尊重群眾意願，政策應考慮群眾的覺悟程度。因此，與其操之過急，不如等瓜熟蒂落。』
筆者所引用孔子的話：「民可以使由之，不可使知之。」請問這句話是什麼意思？筆者還提及這句話多被批評為愚民政策，這和學生對孔子思想的認識相去甚遠，當中是否有誤解？再者既說是愚民政策，又說可視為尊重群眾意願，這是否有所矛盾？
希望老師能替學生一一解答疑難。 學生陳文山
二零零七年八月十四日
該文章指出深港兩地融合乃大勢所趨，政府毋須就融合之事操之過急。學生不明白的是該筆者的結論：
『孔子說：「民可以使由之，不可使知之。」這句話常被批評為愚民政策，但可視為尊重群眾意願，政策應考慮群眾的覺悟程度。因此，與其操之過急，不如等瓜熟蒂落。』
筆者所引用孔子的話：「民可以使由之，不可使知之。」請問這句話是什麼意思？筆者還提及這句話多被批評為愚民政策，這和學生對孔子思想的認識相去甚遠，當中是否有誤解？再者既說是愚民政策，又說可視為尊重群眾意願，這是否有所矛盾？
希望老師能替學生一一解答疑難。 學生陳文山
二零零七年八月十四日
文山：
來問：「孔子說：『民可使由之，不可使知之。』這句話常被批評為愚民政策…」。是的，這句話常被人解為愚民政策，就是說有些事情，特別是比較具有爭議性的政策，倒不如不讓老百姓知道反而會更好。
不過，有些衛道之士把這句話的句讀斷為：「民可，使由之；不可，使知之。」或「民可使，由之；不可使，知之。」那意思就完全相反了，也就是要讓老百姓知道。（網頁上有很多關於這句話的解釋，茲不贅。）
依照三民書局出版的《新譯四書讀本》（其實已經不新了）的翻譯：要求人民做事還容易，要求人民明白做事的道理那就困難了。
以為師個人的看法，也不必刻意把句讀重點，但不一定是「愚民政策」。試想想，在哪個時代，一般老百姓都沒機會受教育，知識水平也只局限在一般簡單的生活上，他們對事情的看法，也只能憑表面作準，只要不違背良心，生活過得去，那就可以了。至於在管理層上，只要一心愛民，以天下為己任，修己以安民；有些決策可能要作些犧牲，但從長遠來看，從整體大局來看，這些犧牲是值得的，也是必須的，那就沒必要讓老百姓深入去了解。儘管詳細地向老百姓解釋，哪個時候的老百姓也未必有興趣知道，也不一定能了解。所以，有些政策，只要能讓老百姓生活好，老百姓知道不知道、了解不了解，都不重要；而最重要的，是能在老百姓的心中建立了誠信，這才是為政者的首要責任。反過來說，管理層未能在老百姓的心中建立誠信，而事事都不讓老百姓知道，或透明度不清晰，甚至混淆視聽，那就是自欺欺人，愚民愚己了。
葉老師謹覆
二零零七年八月十五日
二零零七年八月十五日
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這一章是不要以機智治國，要以樸實治國，人民之所以難以控制，是得到太多的機智，取巧行為，取巧是國家的禍害，放棄
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子貢的意思是,我不想讓別人不友善，不公正地對待我，欺
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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