儒家主張君權神授嗎？ ——回應讀者來問
更新於 2024/08/22閱讀時間約 1 分鐘
Cheng Joe
儒家最大的問題就是沒有提出一個方法來決定誰有資格做君，只能提一個君權神授，這種迷信說法，導致後代為了爭取所謂的天命，殘殺了多少人，亂世時儒生全跑光，盛世時才稱人天子，這些帳要不要算一下？
回應：
剛剛看到閣下所提出的異議，當中有許多論點和定義，必須界定清楚的，這也不是三言兩語能說清楚。為了省時，現在簡略回覆如下：
所謂「君權神授」的說法，儒家（孔孟）本身並無此主張，孟子認為舜之所以得天下，並非堯給予的，而是天與之。天與之，在孟子的觀念，此乃指得天下之民心呀！
「君權神授」這種說法，乃君主為鞏固其君位的認受性而設定的，古埃及、古希臘、古羅馬、以至歐洲中古時期，各國君主藉著宗教權力，都說是君權神授，英國、日本何嘗不是如此呢？唯獨孔孟的儒家則遠離宗教的他力、遠離宗教的無尚威權（見筆者另文），不主張君權神授。所以，一些人為了反君主帝制，為了反一尊獨裁（孟子有批判獨夫之說），強迫孔孟食死貓，以為打倒儒家就一天都光曬，錯、錯、錯！
若真要實現民主文明（東西方如是），以禮（以人性、人心、人格、人倫的文明體制）治國，筆者只能這樣期望！
2024-8-22謹覆
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
天上星多月不明，地上人多心不平，然而世事豈有絕對，有些人看似虔誠，焉知背後之事，有些人不按禮法，卻總是在做事的人，近來北上學習，有幸與正一禪和高功 馬老師談論到，關於"道"的概念，老師所提供的方向，令末學頗有領悟。
說到宗教必談及鬼神，這也是儒家與佛道之間的大分歧，然而這樣的說法，大多歸於論語。雍也中所言：
{樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。}
大膽假設若孔夫子不信鬼神之說，何來敬之?若信鬼神而敬遠之，那就非常有意思了。
可能包含敏感內容
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現在回來來看現在的中國，孔子學院到處在其他世界各地設立，我的學長正是一位反叛
2024年5月31日，台灣大學政治學系舉辦石之瑜教授的新書討論會，活動由台灣大學政治學系系主任黃旻華教授開場、中山大學政治所榮譽退休教授廖達琪主持，並與政治學者施正鋒、台灣中研院人社中心研究員兼台灣大學政治學系教授蕭高彥、《風傳媒》總主筆夏珍、台灣中研院人社中心研究員曾國祥進行對談。
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
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左 傳 【曹劌論戰】
齊伐魯，魯莊公應戰。曹劌認為「肉食者鄙，未能遠謀」，乃問魯莊公憑何應戰，莊公認為他把好衣服與他人分享，曹劌說這是不普遍的小惠。莊公又說祭祀品不多，以真誠祭祀神明，曹劌說這不能獲得神明的信任。最後莊公說，對於訟案一定盡心盡力，曹劌說這是忠誠的表現，可以出戰了。
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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