本來面目
閱讀時間約 2 分鐘
這是一部紀錄片，記錄聖嚴法師的一生。聖嚴法師是台灣四百年來，最具影響力的五十位人士之一，整部電影對於佛教的信仰灌輸不多，但聖嚴法師所傳授的精神，讓人十足動容。
我對於宗教信仰並無太多感想，直到嫁人後，婆婆對於佛教的虔誠，加上孝順的先生，只要公婆有上來，都會特地找些清幽的佛教聖地，帶公婆去走走散心，我就兼當發現新大陸，四處觀察，了解，領略其中奧妙。
先簡單介紹聖嚴法師的生平[1]
聖嚴法師出生貧窮，瘦弱多病，於14歲出家為僧，20歲曾短暫還俗從軍，並隨軍隊抵達台灣。在軍旅生活中，廣泛閱讀文、史、哲等書籍，進而投身創作，陸續以筆名醒世將軍於《佛教青年》、《今日佛教》、《人生》、《海潮音》等佛教刊物上發表作品，探討人生與宗教等問題。於1958年，到高雄佛教講堂，偶然與靈源老和尚同住兩宿，便趁機將內心對於人生與佛法的問題，向老和尚請益，靈源老和尚當頭棒喝，直指: 「哪這麼多問題! 放下!」
法師因投稿《人生》雜誌而受到創辦人東初老人的器重與照顧，法師即於1960年正式於東初老人座下剃度出家，得法名「聖嚴」。為提升台灣佛教的學術地位，毅然於1969年赴日本東京立正大學攻讀碩士，當時赴日僧侶還俗者多，因此教界一片反對聲浪，致使法師留學經費幾無著落，但仍刻苦完成學業，並於1975年取得博士學位，那時，聖嚴法師40歲。赴日求學期間，聖嚴法師曾前往一處道場打禪七，主七禪師為伴鐵牛禪師，伴鐵牛禪師棒喝「出家人拿學位幹什麼」要他「放下」。在他拿到博士學位那天，聖嚴法師跪在觀音像前痛哭。
法師50歲時，因回不去台灣佛教界，毅然決然前往美國弘法，曾一度居無定所，與徒弟分食一塊貝果。60歲開創建立法鼓山，80歲捨報圓寂。
法師一生最廣為流傳的箴言，便是「面對它，接受它，處理它，放下它」，唯有放下紅塵，選擇出家; 放下習性，二次出家 ; 放下批判，放下醒世將軍的激憤; 放下名利，拋開博士學位的功名，唯有放下這一切，才能讓自己的本來面目，一點一滴的顯現出來。
我看完這兩小時的紀錄片，其實並沒有因此就想歸依佛門，對佛法也沒有深刻的體悟，但聖嚴法師對於推廣佛教的執著，推廣過程可以拋下所有，只為了追求自己的心，這點，在我心裡慢慢發酵著。電影中，對於本來面目的意義並沒有挑明點出，但我想每個人看過後，應該都會有自己的解讀。唯有放下一切，才能看清自己的心想要追求什麼，過往曾經在意的事，隨著年齡增長，也都逐漸淡去。我本就是一個物慾極低的人，這幾年的操持家務，肩上的身分越來單純，反而煩惱單一，渴望什麼，沉迷什麼，追求什麼，都在這幾年的簡單生活，慢慢浮現出來。對我來說，本來面目，就是拋下所有之後的自己。
法師在紀錄片中，有一句話，擊中我心裡: 「我雖然窮困，但並不潦倒。」將這句話獻給一樣為了自己的心打拼的每一個朋友。
[1] 資料來源: 法鼓山官網
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為了不讓我寫的內容是影響了聖嚴師父，我特別把內容移到另篇文章，來表述我這段時間感謝聖嚴法師以及我的家人與朋友的感謝之情。
頂禮「聖嚴法師」
值此殊勝佛陀初轉法輪日，亦是慈悲 龍德上師陞座紀念日的珍貴、吉祥緣起，觀音山特別發起共同登記護持保育放流，供養慈悲 龍德上師，祈願慈悲 龍德上師法體康泰、長壽久住娑婆世間，法輪恆轉、廣大饒益十方有情。
把固有的成見放下_禪七開示節錄9v2_方丈開仁長老
一、現代眾生的根性，較難專注於學習
二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
佛菩薩示現做饒益眾生事，不會提到自己是什麼佛、什麼樣的菩薩，純然一心地饒益有情，迴向有情。所以，當佛菩薩暴露了自己身分以後示寂，歷史上典故很多。為什麼世間上很多佛教宗派的人，會稱他自己是什麼菩薩再來、是什麼化身？有很多原因。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
我們(觀音山 中華大悲法藏佛教會)的祖師堪千 阿貝仁波切開示：「法不賣錢。」現在很多的法師都有這個問題：「法」，嘴巴講都不賣錢，為什麼呢？「法」，不賣小錢，只賣大錢。弘法動機：「想賺大錢」。這實在真糟糕！天災人禍怪不得這麼厲害。做弘法的法師真的要警惕自己的身語意，常常審視自己的動機
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
擷取自：佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著。往昔，目犍連尊者在地獄時看到一個身形是人、身高達數由旬的眾生，舌頭長達一由旬，而且舌頭上面有許多犁，舌頭像農田一樣被耕耘。尊者便去請問世尊...
「命能改嗎?」「心不改，命如何改？」
前言
到員山圖書館借書，不知怎的似乎與架上的一本佛教法師的書—大海的印記：賢度法師傳—有感應，借回後看著看著就看完了。
除了對台灣四大佛教教派—法鼓山、慈濟、佛光山、中台禪寺—有些耳聞之外（也僅僅是耳聞，並未深究其內容。）其他的都沒有注意過。所以會借此書而
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