欲興蓮邦，消世罪愆。
懺雲老和尚：願將佛手雙垂下，摩得人心一樣平。
法師在終南山淨律寺，早期皆以建設為主，建「念佛堂」之時，曾感得佛示迹加被，在師殷勤禮拜供佛的聖像框上，三面皆烙上一個聖記：直徑約三十公分，外圍是由綫條烙成的圓圈，內則由二重十二道光圈形成一大一小兩道光圈，三個「聖記」，有兩個烙在單面玻璃上，一個則烙在兩片玻璃上合成一個聖記。
此十二道光正如《無量壽經》所云：「無量壽佛，威神光明最尊第一…無量壽佛，號無量光佛，無邊光佛…無稱光佛，超日月光佛…。」等十二光佛相應，斯亦不可思議。之後，師又在台北設立一念佛堂，沒想到，這個聖記竟又再度烙在念佛堂的書櫥玻璃上，大小形式，皆與前同，蓮友無不稱奇。
師為人木訥寡言，為道熱誠，却至為感人，且言出必行。
某日，於寒舍相敘，師有感於社會風氣敗壞，學佛環境今不如昔，菩提心難發易捨，遂面色凝重的說：「我智淺德薄，五十歲方悟出離，緣慳福少，去聖時遙，欲脫生死難上加難，希望你盡力幫忙，凡有益大眾學佛修行之事，務必盡力為之，我欲盡捨一切，成辦眾生求道因緣，了我生死大事。」
愚魯鈍昧如我，無能荷負，然每為師至誠動容，遂於七十五年七月在台北三峽淨業林，勉力興辦「現代大專青年佛學講座」，承辦期間，師曾數次於百忙中抽空來訪，除了攜帶一些法器用品外，並一再示意，務必竭盡心力照顧大眾。舉凡修道所需不可節省，經費所需，不必掛慮，其熱誠感人，每每如是。
師利益眾生之誠，顛沛必如是，造次必如是。
民國七十四年，師懇請性梵法師到寺，依律主持結夏安居，廣求佛界俊彥上山同修，師為護持僧眾實修方便，於結夏之前，日夜興工，搭建齋堂、僧寮；為大眾閱藏方便復建藏經樓。
一切建設，師莫不親自搬磚運瓦，不辭辛勞，見者聞者莫不歎服。住眾樂同修者，即為建「大眾寮」，方便切磋；樂自修者，即為建「文殊院」，一人一室，各不相擾，為利大眾供奉、承事；又為導師、長老建「普賢院」。
凡有興革，皆以大眾行持方便為前題。
由於師之為道真誠﹐所以雖地處窮鄉僻壤，首次參加安居僧眾，即有二十八人。七十五年道海法師來山主持安居，僧眾即增加為三十六人。此後，因來山結夏而成常住者，有三十人。
師為勉勵精進苦修之僧眾，又於念佛堂後方山腰興建「彌陀院」，內面設備至為莊嚴壯麗，於中設定專修「般舟三昧」，見者莫不歡喜讚歎，心生踴躍。師又恐學僧不諳教解，有礙行持，又各處禮聘長老大德來山示導，如達理、戒德、默如、守成、了一、文戒、妙廣、開證等耆宿，來山作獅子吼。師之於青年學僧，可謂呵護備至。
民國七十五年初，望重教界的廣欽老和尚圓寂了，留下一句「不來也不去，來去麼沒歹事」，其他一切盡在不言中，無人能解，無人能至。接著泰安法師、賢頓長老、慧三、煮雲諸公相繼圓寂，青年學僧頓失依怙。現時尚住世弘法之諸山長老，又多各居一方，年邁體衰，若長此以往，恐眾生慧命，如來家業斷送於斯，諸有心人士，莫不憂心如焚，欲積極綢繆作育僧才。
古云：「十年樹木，百年樹人」作育僧才談何容易！
諸山長老如道源、懺雲、道海、廣化、性梵諸公，皆心同此感，却心有餘而力不足。師聞此訊息，憂愁悲慟不得安眠，眾生罪業殷重，佛法住世緣薄，若不於斯時叩請諸山長老，力挽狂瀾於未倒，今後佛教前途堪憂，眾生慧命堪慮。遂又奮臂而出承擔此艱鉅大任，提供「淨律」道場一切建設，及個人所有，願護持諸長老作育僧才，圖謀中興大業。
經多方奔馳，終得諸山長老首肯，興辦「淨律學佛院」，禮聘懺雲老法師為學佛院導師，道海長老為院長，性梵法師為副院長，廣化法師為教務主任，聞通法師為總務主任，並延請戒德、默如、會性、達理法師、果清、厚行、文戒、守成、道海、性梵、廣化諸法師為教授。願借諸山長老住世悲願，成此緜延佛法家業，弘化利生之「淨律世界」。
我見照因法師實具丐聖吳訓興學之至誠，至為感動，然淨律世界之成敗，實關係中國佛教之興亡，忖斯事非照因法師一人之力可成，當共邀天下善士，耕耘此十方福田，未經其首肯，勉力呼號，勤為前卒，願天下有心之佛徒，共成此淨律道場偉業，我隨喜之願足矣！
照因老和尚略傳終
由 宗昂法師著於民國七十六年三月一日（公元一九八七年三月一日
