主宰國家命運的永恆公義者
對於先知俄巴底亞的資料是個迷團，經文中沒有交待他的來龍去脈。本書信息藉由神對以東的審判，來彰顯神自身的公義，同時也帶給被擄期間陷入悲慘的以色列民極大的安慰；因為神的刑罰不單是衝著以色列民的犯罪而來，也透過以東事件表明祂是列國列邦公義的審判者。敘事接續著阿摩司書九12以東一事「使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。 」，若我們把焦點放在「審判」就可以發現這段經文清楚表達神對以東發出審判的宣告，以色列民將「得」以東所「餘剩」的，「得」這個字在原文可表示接管、破壞、繼承，事實上這只是耶和華神在彰顯祂要將「祂的地土」治理權讓渡給誰的意思。一個國家之所以擁有土地、人民等等的治理權，不過是耶和華神賜下的權柄，並不是該國本來就擁有。人不應當無知的認為全地都為自身所掌管，因此可以任憑己意、為非作歹。很明顯的這裡告訴我們誰才是真正土地的持有者。在舊約聖經經常出現「餘剩」這個字詞，總共出現66次，每次出現所涵蓋的意思都是經過戰事而存留的部份，這個部份指得是所剩下的物品、人民，而通常指的是餘民。由此可知，以東將遭受到罰刑、侵害、破壞，這個國家的結局將只剩下「餘民」，並且會被以色列接管。
消滅驕傲所迎來的終極得勝
回到本書，現在我們知道以東終將會敗亡的結局，至於原因可以從俄巴底亞所描繪內容得知。以東遭受審判的原因是出自「驕傲」，從第3、4節可看到「住在山穴中，居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？』 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。」他以一個高位者自居的心態，最終慘被耶和華擊落。並且神親自目賭他恨惡「兄弟」雅各的行為，當雅各被擄掠的時候，不僅他沒有伸出援手，還趁火打結、落井下石、冷眼旁觀，雅各越遭毀壞，以東越加興奮、歡呼，甚至還歡宴。即是這是出於神羞辱的手，但這樣的態度在神國是無份的，所以他照樣得不到神的憐恤。儘管如此，這些預言不單指以東，因為以東不過只是敵擋神、攔阻祂在地上建立祂的國度的代表。我們注意到俄巴底亞如何將以東敗亡的界象擴張至萬國。「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行，你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。且喝且咽，他們就歸於無有。」(俄15-16)同時得地為業的應許逐漸變得清晰可見(俄19-21)，以表明神最後的終極得勝。因為神必要獨自轉化這個世界，並為混亂帶來秩序。當所有反對神王權的阻力被制伏時，神的國（錫 安）將被高舉。「國度就歸耶和華了」(俄21)
