歡迎回到原獨火塘。今天讓我們來看加拿大寄宿學校墓塚事件的最新進展，以及從這可怖的過去延伸的今日話題。
今年５月，加拿大甘露市（Kamloops）的寄宿學校舊址發現２１５名原住民學童遺骸，震驚了全世界，但這在加拿大並非特例。不列顛哥倫比亞省除了甘露市以外，克蘭布魯克市（Cranbrook）北方的一所寄宿學校附近也於６月中發現１８２具人類遺骸，溫哥華島東南方的佩內拉庫島（Penelakut Island）寄宿學校則於７月被發現至少１６０個無名塚。
此外薩克其萬省馬利瓦爾市（Marieval）的寄宿學校於６月下旬被發現有７５１個無名塚。也就是說，到目前為止疑似原住民學童墓塚的數目已經超過１,３０８個。
馬利瓦爾市的印地安人寄宿學校（下圖）是１８９９年由羅馬天主教會所設立，一直營運到１９６９年轉移給加拿大聯邦政府，聯邦政府又於１９８７年將學校轉給當地的科維賽斯第一民族（Cowessess First Nation）。而科維賽斯人（Cowessess）的領袖德洛姆（Cadmus Delorme）表示，最近發現的這些無名塚似乎是在１９６０年代被教會移除了墓碑，這在加拿大是犯罪行為，因此現在他們也將此地當作犯罪現場來調查。
一下子出現了這麼多令人震驚的消息，媒體報導難免不夠細緻周全，也往往沒有留意發現這些無名墓塚的原住民本身的呼籲。例如科維賽斯人的領袖德洛姆就在媒體直播中強調，這７５１個是無名塚（unmarked graves），而不是被許多媒體輕率使用的多人塚（mass graves，這個詞彙往往與大規模的屠殺聯繫在一起，在中文裡更常被翻譯為「萬人塚」）。
德洛姆也在直播中說明他們主要借助透地雷達（ground-penetrating radar）來探勘這片墓地，且由於學校脫離天主教會之後，這片土地就被科維賽斯人作為公墓使用，因此這麼多墳墓是否都屬於學童，也還有待近一步的查證。
這麼多的墳墓究竟是一開始就沒有墓碑，還是後來才被刻意移除了墓碑，這並不是無關緊要的細節，而是追究真相的過程中必須計較的環節。這一點證諸影片中斟酌用字的德洛姆。如果不是因為真實的要求高於情緒的發洩，他也不必忍著哽咽來強調「這是無名塚」。
同樣的，在克蘭布魯克市寄宿學校發現１８２個墓塚的庫特內人（Kutenai）也在聲明稿中強調，他們尚未確認這１８２具屍骸都是寄宿學校的學童，因為「這項工作極為困難」。
此外我們也可以這樣理解：我們這個世界往往有「檢討被害人」的習慣，傾向於認為被害人必須道德高尚，否則就不值得同情，因此世界各地的原住民在追求真相時，也經常擔心無法維持道德高度與光環，或至少會盡力想要做到讓人無可挑剔。
追求真相者總是得努力不要讓自己被情緒牽著走，因為被情緒淹沒之後的行為往往只會製造問題。例如本週在薩克其萬就發生一起仇恨事件：有人在南薩克其萬河上的穆斯克迪橋（Muskoday Bridge）上留下手寫的標語：
白人的命也很重要
不然誰要工作
繳稅好讓你
（一屁股）坐著
▼下圖就是掛在穆斯克迪橋上的標語，此外還掛著一雙鞋子，這是近來哀悼寄宿學校學童的象徵，掛上鞋子的人顯然意在詛咒當地的穆斯克迪原住民（Muskoday）去死。由於新聞中都將標語上的最後一字隱去，我們只能揣測那最後一個字大概是 ASS。
族裔之間的仇恨令人難受，所幸這不是所有人共通的反應。就像有伊斯蘭人在這些悲劇當中學會看見原住民，一名定居加拿大的匈牙利人也投書報端寫道，加拿大原住民的悲劇，或許能夠喚起更多人對西伯利亞原住民的關切。他在投書中提到，即使是今天，西伯利亞還有許多原住民家庭被迫將孩子送往數百公里外的寄宿學校。孩子們在學校裡每週只有兩小時的母語課，其他所有一切課程和活動都使用俄語。扼殺年輕的語言使用者，是扼殺文化的最快途徑，這樣的悲劇正在俄羅斯聯邦境內上演。
▼關於西伯利亞的情況，日本攝影師桑島生（Kuwajima Ikuru）曾在２０１４年出版《凍原上的孩子：俄羅斯的原住民寄宿學校》攝影集，試圖喚起外界對柯密共和國（Komi Republic）涅涅茨孩童（Nenets）處境的注意。
原獨語錄０２４｜文化是一群人的行為與價值，不是一種原民性的典範追求。這群人一旦失去自我決定的政治權力和權利，文化就脫離了本體，成為外在象徵的動物。
