我們透過每週一次的原獨火塘向大家推廣觀念：火塘是一個人群生活、聚會、凝練共識、消解分歧的地方，是一個地理上、文化和概念上的共同空間。我們希望向所有不熟悉原住民文化的人說明：把握這樣一個空間理解，也就找到進入原住民的世界門徑。

文化生活

政治與評論

多元不是言語，而是實踐，若你不得其門而入，且讓我們充作你的領路人，踏進原住民族的世界，遇見不同的世界觀與價值觀，學習不同的知識和邏輯。

文明和自然恆常處在競爭狀態，原住民的生存方式雖然也和自然競爭，但競爭被層層規範與儀式限制在一定的範圍內，不會像癌細胞蔓延不受控制。文明社會，尤其我們現在身處的這個全球化的文明社會，是以追求成長和富裕繁榮為基調的社會，這就將人類置於一個與大自然作對的危險處境。

當前全球原住民族面對的問題，都可以歸結到一點：要說服現代國家承認雙方的價值與規範體系存在著根本性的差異。只要原運不滿足於年復一年少有成果的抗議，遲早必須重回這條漫長但非走不可的道路。

大家都忽略了，原住民在自己的祖傳土地上安居樂業，本來是理所當然，就算原住民不加入拯救地球的行列，或者加入了但無能為力，難道就不能保有傳統領域嗎？

批評直指所有原住民族與國家之間的問題癥結——主權，和自我管理的權力和權利。作為殖民者，國家強行以自己的法律體系，取代原住民社會原有的規範系統，其結果就是原住民的社會逐步瓦解。

我們走在原運的路上，最需要時時警惕的就是這個大的結構問題。例如當前的台灣，國家和政府推出各種文化政策，就算是出於百分之百的好心，實際效果總不免把真正的政治問題（原住民族獨立）漂洗成文化問題，因此原運至少有一部分的工作在於明辨這個機制。

外界往往天真的以為，原住民的文化流失迅速，那我們要趕快幫他們記錄下來才行。政府要撥款給學術機構，讓學者去部落錄音、攝影，再將成果收藏在檔案館、博物館、圖書館裡。但這樣就挽救了原住民的文化嗎？

我們首先應該釐清一點，那就是成功或失敗的判斷就像海面的泡沫，並不是什麼穩固的東西。假設原運把取回土地、主權獲得承認當作目標，並將這目標寄託在三五十年內，那麼這運動失敗的概率約為百分之百⋯⋯

2016 年北領地的這起事件，甚至登上全球各大媒體，因為講母語而被認為是挑釁或不尊重，這想法本身就駭人聽聞。但當前台灣的事件隨著當事人往鬧劇演戲，在媒體上自然也成為一齣鬧劇。照理說，台灣的原住民政治人物最應當在這種場合表示支持母語的使用⋯⋯

當所有人都要為剝削地球付出代價，而不是將這等代價一體推向原住民族，你還看重、堅持正義嗎？