原獨火塘｜綠色殖民主義和自殺性格的當代文明
閱讀時間約 3 分鐘
歡迎回到原獨火塘。最近我們連續談論第二十六屆全球氣候變化大會，今天讓我們來看看薩米人對此有何話說。
今年的氣候變化大會將原住民排除在外，只有很少數人得其門而入，例如之前曾經報導過的查德原運者易布拉辛（Hinduo Oumarou Ibrahim）以森林復育學家及女權組織代表的身份與會演講。另一個例外就是來自北歐的薩米人（Saami）。芬蘭福音路德教會牧師瓦里亞卡（Mari Valjakka）以普世教協（World Council of Churches）代表的身份與會，也算「順便」代表了普世教協的原住民族網路（Indigenous Peoples Network）。
瓦里亞卡牧師在會議上提出全球原住民族都關切的問題，並且名之為「綠色殖民主義」（green colonialism）。她指出目前薩米人所面對的困境，也就是之前為大家報導過，綠能轉換和原住民族生存權孰輕孰重的問題。當大家高呼轉向可再生能源，極地薩米人及他們的馴鹿就得貢獻土地，讓原本的凍原牧場轉變為風力農場，南美洲亞馬遜雨林居民則得承受水力發電的代價。
▼圖為巴西境內欣古河（Xingu River）上的貝羅蒙提大壩（Belo Monte Dam），2011 年起造，2016 年完工啟用，號稱巴西最龐大最昂貴的水壩，從規劃到建造都極具爭議性，去年甚至有報導指出，這水壩的發電能力似乎不如預期。
▼整個亞馬遜河流域水壩之多，令人咋舌。下圖為 2015 年《國家地理》雜誌一篇深入報導中所附圖表，藕色部分是原住民聚落，藍色方塊是已建成運轉中的水壩，黃色方塊是當時預計要興建的水壩，白色方塊是當時正在興建中的水壩。截斷雨林河流的水壩對環境（及雨林居民）造成重大影響，《國家地理》雜誌索性以〈亞馬遜水壩維持燈亮但傷及魚類和森林〉為題。
瓦里亞卡牧師所稱的「綠色殖民主義」並不是新鮮概念，而且這一點本身也不是新鮮概念。已故英國環境歷史學家格羅夫（Richard H. Grove）出版於 1995 年的《綠色帝國主義》（Green Imperialism）就詳細說明了這一點。格羅夫指出，大家理所當然的認為「人類活動導致環境劣化的認識直到最近才出現」（這裡所謂的最近是指 1980-90 年代），事實上「人類破壞環境」的批評之聲早在工業革命的高峰就已浮現。在歐洲文明的範圍內，類似的思維和批評甚至可以上溯古希臘時代。
許多人可能從沒想過這個問題，對於格羅夫的論點感到新鮮，但從原住民的角度來看卻再自然不過——文明和自然恆常處在競爭狀態，原住民的生存方式雖然也和自然競爭，但競爭被層層規範與儀式限制在一定的範圍內，不會像癌細胞蔓延不受控制。文明社會，尤其我們現在身處的這個全球化的文明社會，是以追求成長和富裕繁榮為基調的社會，這就將人類置於一個與大自然作對的危險處境。
現在大家好談人為引發的氣候變遷將導致全球災難，許多人深信這意味著人類正在毀滅地球。但這種觀點或許也不無自大自誇之處。紀錄片《無人世界》（Aftermath: Population Zero）指出，假設此刻地球上的人類突然消失了，這個世界會怎樣？各種需要維持的設施無人維持，將導致各種各樣的事故，起初製造出各種各樣的自然災害，嚴重污染大地天空與水，不過一切大概會在數百年後回復平衡，曾經的文明痕跡重新被藏入自然。
或許人類沒有偉大到足以毀滅地球。最後遭到毀滅的可能只是人類文明。我們今天需要改變的也是這種自殺性格的文明。
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什麼地方，人活著感受不出生命的意義和目的時，生態環境便蒙災難。
換句話說，人蒙受痛苦時，生態環境便蒙受痛苦。」
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依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
人類過多的慾望與行為，對地球生態環境，造成嚴重的破壞。
許多動物、植物的數量大幅減少，甚至滅絕。
科技為人類帶來強大的文明與便捷。但人類缺少對自身的反思與了解，
因此無法正確的、有效的調整自我的思想，來與自然和諧長久共存。
也無法擺脫彼此的爭奪資源與利益，因此國與國的衝突無法化解。
人類文明的演進與軌跡
在人類文明的發展過程中，最初是由打獵和採集開始。隨著人群的聚集，人們逐漸開始「定居」，建立部落。社會學在日本稱為「群學」。人類文化的傳承主要來自於文字的發明和書寫的開始。在歐洲，城邦逐漸興起。隨後，隨著人類資源的有限性，大航海時代開啟了第二次文明的高峰期。這主要歸因於國際貿易
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自然與永續是重要的議題，但人類往往忽略其所帶來的價值與成本，因此許多時候皆造成無法彌補的錯誤，甚至這個問題持續在發生、加速擴張。
詩篇：〈自然要塞〉
由 Tingku Tjarungan 撰寫收錄於《CLOSE》
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