「蒼蠅王」即「蒼蠅之王」，源自希伯來語「Ba'alzevuv」；在《聖經》中，「Baal」被當作「萬惡之首」；在英語中，「蒼蠅王」是糞便和汙物之王，因此也是醜惡的同義詞。 高汀以此命名是為了表達獸性戰勝人性的道德主題；故事中的孩子害怕莫須有的怪物，但其實怪物就在人心，是人把樂園變成了屠場。——龔志成（譯者）
英雄片是電影常見的題材，尤其近幾年《復仇者聯盟》系列風靡全球，地球人對抗外星人、野獸、怪物的情節，更是深植人心。然而，人類最大的敵人到底是誰？最終文明又將因為什麼而毀滅？答案或許早在1954年出版的《蒼蠅王》就早已揭露。
當少年們因空難受困荒島 文明與秩序能支撐多久
以戰爭為背景，作者威廉・高汀（William Golding）描述了一群少年因為空難，受困於一座無人珊瑚礁島。在這塊與世隔絕的土地，少年們嘗試在沒有大人的情況下存活，並在等待救援的過程中建立屬於自己的文明與秩序。然而，隨著時間拉長，少年們開始分裂成兩派，文明的權威開始受到原始慾望的挑戰；隨後出現的「野獸」，更讓彼此的矛盾深化，進而導致秩序的崩解，與無可挽回的悲劇發生。
如同譯者所說：「怪物就在人心」，《蒼蠅王》藉由這些孩子們如何「自己嚇自己」，甚至演化出一種祭祀儀式，精彩地表現出了人類如何在對於未知的恐懼下，選擇拋棄理性。其中除了某種對於宗教的諷刺之外，孩子們一步步背棄秩序社會、走向原始野蠻的過程，似乎也存在著對於成人世界的種種暗喻。經歷二戰洗禮 作者對「惡」深有所感
在書中，拉爾夫是秩序社會的民選領袖，總是將「升火」與獲救放在第一位；傑克則是背棄文明，選擇走向原始社會生存本能的「首領」；至於小豬則是掌握技術與理性思考，卻又相對自負的「學者」；西蒙則是相對能夠洞悉全局的「智者」。當族群安定時，四者偶有摩擦但大致平和；然而，當未知威脅出現，民選的理性終究將敗給生存本能，學者終將被唾棄，智者甚至會因其睿智惹禍上身。
因為曾經歷過二戰洗禮，作者對於戰爭的「惡」深有所感，並顯露在其作品當中，而對筆者而言，《蒼蠅王》所描寫的，正是許多國家好不容易脫離殖民、獨裁，卻又在不久後步入戰火、獨裁的過程。此外，書中以少年為主角，似乎也批判了「人性本善」的傳統思維，強調了在人性中，「惡」才是最原始的動能。
經歷過哪些歲月的人如果還不了解，「惡」出於人猶如「蜜」產於蜂，那他不是瞎了眼，就是腦袋有問題。—威廉・高汀
對於現實社會的隱喻 反烏托邦小說的經典
雖然是相隔10年重溫這本小說，但就在不久前，出版社還推出了十週年紀念版，足以看出《蒼蠅王》在文學界的地位，與其受歡迎的程度。此外，在今年6月Netflix剛好也推出了名為《暴君速成指南》的影集，介紹了過去如希特勒、海珊、金日成等獨裁者，如何在亂局中趁機奪權，成為一方之霸的種種手段，其中也有不少發生於真實世界的橋段，能夠與《蒼蠅王》的內容互相呼應。
包含香港的言論控制、緬甸軍政府發動政變，在疫情的「掩護」下，現實中的「傑克們」不只從未停下腳步，甚至變本加厲。就連在看似民主的社會中，也存在著不少的邪惡，等待打破文明社會建立的秩序。儘管大部分人都希望「人性本善」，但惡意總是無所不在，如何預防握們如同書中的少年一般走向崩毀，或許也正是《蒼蠅王》存在的意義。
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