閱讀雜記：一個茶壺配四個茶杯
閱讀時間約 3 分鐘
今天閱讀時看到關於擁護男人納妾的比喻，將男人比做茶壺，女人比做茶杯，只有一個茶壺配四個茶杯的道理，哪見過一個茶杯配四個茶壺呢？
此番如今看來奇異之語，出自辜鴻銘。他是清領時期保皇派的重要人士，留學英、德、法，主修哲學，在西學東進之時大力擁護傳統儒家倫常，其中包含留髮辮、裹小腳、以及納妾制度。
根據和他同時代的林語堂這樣說：「如果你想看辜鴻銘，不要到他的住宅，到八大胡同紅燈區便可以看到他。」
於我來說，很難想像有操守的文人是這樣自在的留連於聲色場所，但據林語堂的描繪，辜氏的邏輯是這樣的：「他勸那些無知的西方人去逛八大胡同，如果他們想研究真正的中國文化，可以從那裡的歌女身上，證實中國女性本質的端莊、羞怯及優美。」
林語堂溫柔的評論說：「辜鴻銘並沒有大錯，因為那些歌女，像日本的藝妓一樣，還會臉紅，而近代的大學女生已經不會了。」又說：「這不是一個老浪子的姿態，而是一種對某些重要哲學主張的信念。」
閱讀到這樣的描繪時，百感交雜，一方面被茶壺茶杯這番比喻的精巧之美吸引，一方面又感嘆文人之能事，竟將君權、男權中心的倫常包裝得叮叮噹噹色香俱全，歌舞場成為表現中國女性特質的最佳教材，個人看來，這不過是合理化風流場所演出的女子守節、男人親賴的情慾文化，推崇「不可以、我不要」「你喜歡」的情慾戲碼罷了。
思緒至此，我自認並非高舉女性權益而憤恨不平之輩，亦無意攻擊情慾市場的商品，只是對文明中精巧的謊言感到奇異，不知親密關係中情慾無止盡的擴張、忠誠的品性的缺乏，曾經能被如此優雅的包裝。
但或許辜在當時儒家文化式微，被西學用武力百般壓迫、貶低的背景下，只能這樣無止盡的高舉當時中國生活的點點滴滴，保護殘破不堪的民族自尊。當他說出此番驚世之論後，後續也曾自我修正，說道一夫多妻制在亂世有其好處，足見其在封建思想受衝擊時內在的辯護掙扎。
然而不論是高舉舊時代歌舞場之好，或是推崇先進的西學，壓迫、謊言常是絢麗精彩的，基督教聖經中象徵惡者的數字是六，七則是表達神性完整的數目，六離七是那麼的近，道出了歪曲是非人性者，常能有與神性相似的細膩與美麗。
徐志摩和陸小曼成婚時，陸曾對徐說：「志摩！你不能拿辜先生茶壺的譬喻來作藉口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺可以公開用，牙刷是不能公開用的！」
陸用聰慧的方式化解了辜的邏輯類比謬誤，十分可愛，文采對文采，茶壺對上牙刷，對親密關係觀點的轉變隨時間前進，已另成新局，雖然陸與徐的愛情又是另一番故事，然而細細思量牙刷的比喻，卻也感受到女子在愛情裡單純而樸素的想望：親密之情平凡如牙刷，日日運用，私密單一，一經分享，便破壞了當中的清潔感。
---林語堂《信仰之旅》-閱讀雜記
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這些群體影響我們的關鍵因素正在於歸屬感，當你想要加入一個群體，你就會重複那個群體會做的是（習慣），我們自然而然會被這些環繞著生活的習慣耳濡目染。
在糟糕的一天，進步的目視化結果可以帶來相當大的力量。當你失意頓足時，就很容易忘記你一路以來進步了多少，而在這階段，你可能感覺你已經付出許多，卻總不見成效，習慣追蹤正是為你的努力提供了目視化的證據——告訴你你已經做了多少、你是個如此屹立不搖的人的小小提醒。
要堅持一個習慣的關鍵要素在於成就感——就算是細微之處。成就感是告訴你大腦投入這個習慣能獲得值回票價的信號。
這也是回饋機制成為習慣構成要點的原因。這些因回饋而來的感覺——愉悅感、滿足感、享受——與回饋循環環環相扣，教育你的大腦記住哪些行為下一次有幫助。
動力的消失是每個人都會經歷的過程。在人生的很多領域，我們總設想，如果多努力一點，我們就會得到多一點結果。因此，自然而然地，當我們盡最大的努力投入其中時，也期望我們能得到很豐碩的結果。
但習慣的養成不是這麼一回事的。
「五輪」取自佛教密宗的概念，「五大（panca-dhatavah）」指地、水、火、風、空五大構成宇宙的元素（非中國道教的五行），本書的章節也使用這些元素依次命名。
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「我不鼓勵你們追求夢想，我希望你們追求現實。我希望你們明白，你們追求現實，不是以夢想作為代價，而是以夢想作為基礎。」
來自導演克里斯多夫·諾蘭2015年在普林斯頓大學的畢業演講。
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