活在現在，佛在現在

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行、誦經的真諦是要提升心性、明心見性，要用《金剛經》、《六祖壇經》來洗滌被污染的心性。道理看似簡單，做起來卻不容易。要能確實地誦、真實地轉、切實地悟。心性若轉，唸經速度會很快。若能真正聞、思、修，真正明瞭佛法並且悟道的話，則根本不需要這麼多的時間來讀誦經典，因為心性已經提升，黑氣已經淨除，並且運用佛法，通用無礙（如同佛陀講經說法，都是從自性流露出來，根本不需要講義一樣）；然而，正因為你現在還沒開悟，所以誦經千遍、萬遍都是必要的。」

加入牟尼精舍社團修行，每天唸《金剛經》和《六祖壇經》已成為每天必備的功課。記得剛開始唸經時，充滿新鮮和好奇，總想著驗證到底唸經有何作用？會不會真的如佛菩薩所言，能順利消業障？那時的唸經是有著很強的目的性，也可以說是有很強的索求心，現在想來，自己的心性真的已污染嚴重，貪嗔癡慢疑，五毒俱全。佛菩薩的偉大在於祂的慈悲願力，不管你是善人還是惡人，只要你願意唸經、願意修行，佛菩薩都一視同仁，都願意伸手拉你在修行路上往前走。

現在唸經，說老實話，還是有著目的性的。因為牟尼精舍實在太好了，唸經除了有助於修行之外，真的可以消業障、培福德等等，真的可以做到一經多用。佛菩薩大開方便之門，都是為了像我這樣的愚癡眾生能夠脫離苦海，免受六道輪迴之苦。因為累生累世的無明習性，我就已經開示出多筆業障，所幸目前開示出的業障都已迴向圓滿。而我的家人也沒有例外，也有很多筆業障開示出來，因為家人學佛機緣未到，感恩能成為一家人，對於我的修行並不反對，所以我會努力地幫家人先消業障，再培福德。

唸經沒有目的性是最好的，應無所住心。不要有我相、人相、眾生相、壽者相，學會了放下，心性就又大大提升了。如何確實地誦經？如何轉經？如何切實地悟？我還在不斷地摸索著。在修行路上不斷前行著，實在妙不可言，我會一直努力著。學佛的意義是什麼？修行的目的是什麼？若只是為了到淨土，那是「有所求」，還有持著貪念與執著。成佛離不開眾生，學佛修行，除了自身要認真精進之外，也要渡化眾生，這樣才有意義。

佛菩薩念念為眾生，不為自己。把淨土當作一個充電的中繼站，是學習、進修的地方。菩薩們養精蓄銳、累積實力後，必定會再倒裝下凡來渡化眾生。將在淨土習得的新知識，學以致用，幫助眾生，教育眾生，拔苦與樂，使眾生也能脫離輪迴之苦。

（分享完畢）

經典如法藥，佛菩薩開示經文數，是根據每個人的心性狀況、業主菩薩被傷害的程度而定。猶如世間的醫生開立處方箋，是根據每個人的生病時間、病況歷程，給予不同的醫療處置。修行的目的是改變自己，而唸經後領悟道理，則是改變自己最有效的方法。《楞嚴經》說：「卻來觀世間，猶如夢中事。」世間變化無常，苦不是真苦，樂也不是真樂，一切沒有真實可言，鏡花水月，如夢一場。只是我們常太過投入今生的角色扮演，以為眼前的一切就是生命的全部，或因成功而得意忘形，或因失敗而灰心氣餒，心隨外境起舞，百轉千迴，顛倒夢想。

「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」累生累劫以來，我們讓自己的心徬徨、無所依止，我們的心不曾「悄然」過，心性被紅塵俗務染污嚴重，故而貪嗔癡慢疑不斷增長。與狼共舞許久的我們，接收黑氣的同時，也對外釋放著黑氣荼毒人。

人活著首先是為了吃穿，但是當人滿足這個需求之後，他想要的會更多，慾望也是一種本能。老虎吃人是本能，而人吃老虎則是慾望—貪心與虛榮心。世間的名、利、權、位、勢，是人人希望獲取的，煩惱的產生往往在於慾求不滿。求不得苦、愛不得苦，讓人終日惶惶度日、汲汲營營。

聖嚴法師說：「當你心中充滿了貪、瞋、癡等心垢之時，即是身處塵世；當你心中沒有那些心障之時，那就是超越於塵世之外的人了。沉緬於過去和迷惑於未來，都是徒然浪費掉寶貴的生命，於人於己，都是損失。但這並不表示對於工作和生活，不需要檢討和計畫。檢討過去，計畫未來，便是對現在的肯定，也是現在的延伸。最好的方法，乃是時時刻刻都能努力於現在，體驗著現在；展開現在，放下現在；念念清楚，事事分明。這就是活在現在，佛在現在的境界。」

精舍的修行一直以唸經、靜坐為主。唸經，體悟經義；靜坐，常思己過，如此內外兼具，方能定慧等持，雖身處塵世，卻能超越於塵世之外。修行貴在回歸心靈的平靜，平靜的心並非麻木不仁、無知無覺；平靜的心更非強行壓抑煩惱，說服自己獲得表面的假相清淨。而是要誠實面對心中的波瀾起伏，直接從讓你產生煩惱的點下手，去找讓你煩惱的原因，唯有直搗黃龍，認真面對，才能真正解決問題。這些一次次面對煩惱、解決煩惱的過程，智慧便會生起，煩惱漸漸薄弱，終至消失殆盡，方能領悟到六祖大師說的：「無念、無相、無住」的真實意。

阿伯說：「你沉溺在某些事相中，所以你智慧無法彰顯，你無法跳出泥沼，那你就被泥沼所同化。」希望終有一天，我們都能洗盡千塵，站在彼岸，莞爾一笑！南無大願地藏王菩薩！