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【臺文天文臺】林鈺凱:您點播的〈阮若打開心內的門窗〉來了

更新於 發佈於 閱讀時間約 7 分鐘
〈阮若打開心內的門窗〉,旋律一起總撩動海內外臺灣人的心弦,背後有怎樣的故事?(藏品/王昶雄家屬提供,圖/國立臺灣文學館)

【文學與音樂,迸出新滋味】

由呂泉生作曲,王昶雄作詞。且看臺灣音樂與臺灣文學如何攜手合作,把〈阮若打開心內的門窗〉送進每個臺灣人的內心。

一位十四歲少年考上臺中一中,在三年級時到東京戶外教學,聽了場音樂會後,決定終生奉獻給音樂。回臺後,他求祖母買了把小提琴,照搬操作二胡的概念,無師自通地練習了起來,甚至逃學到無人的山坡地,拉著琴,徜徉在優美的旋律中。
於是,五年制的中學,他讀了六年才畢業。

為伊消得人憔悴,都是為了音樂

他是呂泉生,一位熱愛音樂到曾經因此延畢的少年。一九一六年生於臺中神岡的基督教家庭,從小就有一副好歌喉,曾參加教會唱詩班,可說自幼就浸泡在音樂裡。
一九三六年,二十歲的呂泉生到日本東京東洋音樂學校讀鋼琴科,因不幸的意外拉傷右肩、傷了手指,只好捨棄成為鋼琴家的夢想而改修聲樂。畢業後待在東寶日本劇場演出,成為臺灣第一位職業劇場演唱家。此時他也推薦呂赫若一起參加劇團演出。
某天,東寶為籌劃一個新節目而調查臺灣民謠,日本人不解地問他:「臺灣的民謠何以如此貧乏呢?」
來自臺灣的呂泉生當然不這麼認為,這使他下定決心要蒐集臺灣的民間歌謠。

與臺灣文學的不解之緣

一九四三年,呂泉生因父親病逝返臺,此時戰事頻繁,他滯留大稻埕,在臺北放送局任職,也擔任合唱團指揮兼作曲。同時,還跟啟文社的張文環、王井泉、黃得時、中山侑等藝文人士密切交往。
這時他也開始以筆名「呂玲朗」在《臺灣文學》雜誌上發表文章。
別人都是創作、寫評論,而他還投稿歌謠採集,例如嘉義民謠〈六月田水〉;或將蒐集來的歌謠譜成合唱曲五線譜,例如宜蘭民謠〈丟丟銅仔〉。
呂泉生將這些民謠作為他創辦的厚生音樂會的合唱練習曲。也在同年,他與張文環、王井泉等人組成厚生演劇研究會,在臺北永樂座戲院演出張文環作品《閹雞》,以上述兩首歌謠作為該劇的舞臺音樂。
據說演出時觀眾反應非常熱烈,跟著音樂手舞足蹈,甚至還與臺上樂團並聲合唱。或許因為太受歡迎,被日人認為有違皇民化「新臺灣音樂」的推行,因而禁止在臺灣演唱。
儘管如此,呂泉生的電臺友人卻向他要了演唱錄音,將〈六月田水〉、〈丟丟銅仔〉寄到日本,在東京放送局播放。
臺灣音樂在臺灣被禁,卻在異地放送,自己民族的歌聲無法在故鄉演唱,令呂泉生有很大的感慨,但這也更堅定了他對臺灣音樂與文化的關懷。
王昶雄與呂泉生兩人,留日、返臺、在臺灣藝文圈活動的時間差不多,很快就成為一生的知己。(藏品/王昶雄家屬提供,圖/國立臺灣文學館)

喜歡音樂的文學少年

呂泉生結交的藝文好友當中,有一位名叫王昶雄。王昶雄出生於臺北,年輕時也到日本留學,從日本大學專門部齒科畢業後,於一九四二年返臺,在淡水開設牙科診所。他是一位文學少年,日治時期的創作豐富,主要以小說為主,也是《臺灣文學》雜誌的一員。
兩人留日、返臺、在臺灣藝文圈活動的時間幾乎差不多,結識的也都是同一群藝文界好友,他們經常聚在由王井泉開設的山水亭裡,各抒己見、高談闊論。儘管所學專業不同,英雄卻所見略同。王昶雄沒受過相關音樂訓練,卻也非常喜歡音樂,他曾在觀賞合唱演出時,在筆記本寫下這樣的文字:
每一團員,不論是正在演唱,或等待合唱,都全神貫注於他的手勢,隨著手勢,都分秒不差的整齊一致,而千音一響。演唱者與指揮者,結為一個生命的整體。
或許正是因為兩人同樣都會為了音樂而驚嘆動容,才有機會譜出之後動人的曲子。
王昶雄沒受過相關音樂訓練,卻也非常喜歡音樂,曾在筆記本寫下心得。(藏品/王昶雄家屬提供,圖/國立臺灣文學館)

打開心內的窗,會看到五彩春光

一九四七年,二二八事件爆發,沒人料想到的時代轉場,竟影響了臺灣人的命運走向。
當時臺北的文藝沙龍山水亭,是日人認為最有代表性的臺灣料理店,曾聚集臺灣最重要的文學家、音樂家、畫家等藝文人士,他們幾乎以山水亭為精神上的家,在《呂赫若日記》中也可見許多相關的回憶:
一九四三年七月二十日
下班後去山水亭一看,王昶雄來了。晚餐給王井泉請。來會者:陳逸松、文環、石樵、天賞等人。……(鍾瑞芳譯)
然而戰後,尤其是二二八事件發生後,臺灣作家迫於恐怖的政治現實,大多數停止了創作。山水亭的藝文盛會當然也不復見,不久後,終因經營困難而歇業。
王昶雄也與眾多文友一樣,中斷了創作,專心做牙醫本業。
呂泉生待的臺北放送局改名為臺灣廣播電臺,後又改為中國廣播公司,他繼續留任,並成為推動臺灣合唱教育的重要舵手。
王昶雄四十年之後回首過往,重新憶起此曲的創作經驗。(藏品/王昶雄家屬提供,圖/國立臺灣文學館)
時間很快地過了將近十年。某日早晨,呂泉生出現在王昶雄家門口,一見多年的好友,呂泉生開口就說:
咱們交情夠,憑你我的淡薄仔名氣,嘛有夠格來搭配作詞作曲,上好是台語歌詞,咱用懷念來作為主題,你想按怎?
王昶雄想起自己十一年的留日歲月,當時身處異鄉,每到黃昏之時,人們都有個家可以回去,唯獨自己形單影隻,而故鄉則在遙遠的南方。於是他想到,若能打開內心的窗戶,透過心窗,或許就能望見故鄉的青山,聞到泥土的芬芳。
創作出〈阮若打開心內的門窗〉之後,優美輕揚的旋律傳遍海內外,尤其是旅日、旅美臺人之間,總能以此曲聊慰相思。
王昶雄認為音樂具有療癒人心的力量,當人們感到鬱悶,生活疲累、充滿壓力時,只要聆聽到優美的旋律,便會隨著縷縷音韻起伏而悲喜,心中的情緒便得以宣洩抒發。
而這首歌曲,正具有這樣的意義。
此曲的意涵也不侷限於懷鄉。王昶雄四十年之後回首過往,重新憶起此曲的創作經驗,他認為只要是人,都有懷念的思緒,無論是懷鄉、懷人或懷事。但更重要的是,人心別因為過去的事物而自我封閉。只要打開了心門,仍會看見清新美好的世界。

★作家小傳

王昶雄 1915─2000
本名王榮生,日本大學專門部齒科畢業,創作以小說為主,另有評論、詩歌、散文等。早期使用日文寫小說、詩、評論,戰後一度中斷文學創作,在呂泉生的鼓勵下,寫出了多首歌詞。80年代以後仍寫作不輟,主要是回憶性、批判性散文。辭世後獲頒「臺灣文學牛津獎」。
呂泉生 1916─2008
筆名呂玲朗,生於臺中神岡的基督教家庭,著名作曲家、合唱指揮家。曾採集臺灣民謠、改編與創作歌曲。擔任榮星兒童合唱團的團長兼指揮,直至退休,對臺灣合唱的推廣影響深遠,此外還有許多膾炙人口的作品,例如〈杯底不可飼金魚〉、〈搖嬰仔歌〉、〈阮若打開心內的門窗〉。

★自我介紹

林鈺凱,筆名木凱。臺大中文系、臺文所畢。視創作為畢生職志。
我都在「木凱創作道」出沒,有臉書、IG、網站,歡迎來串門子。
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【聽見「現代主義」的產聲】 1949年,國民黨政府全面敗退來台。同年,臺灣進行幣制改革,開始發行新台幣。時代正急急地變遷,但也正是那年:一本極度不合時宜,由民間文藝團體「銀鈴會」所發行的日文詩集,悄悄地出刊了。
【用廣播救國!胸懷大志的少年林忠】曾經,林忠夢想用廣播連結全臺灣的人。1945年8月第二次世界大戰結束後,他懷著這樣的心情,編教材、寫課程。
【日治時期新女性的獨特路徑】葉陶為女性帶來的啟蒙不是婦女雜誌上的摩登時尚;而是自由戀愛、職業選擇,和解放自己的雙腳,大步邁開的社會實踐。
【共享夢與傷的被殖民者們】 王添灯是二二八受難者之一,但也曾旅商南洋,觀察當地人民受殖民者統治的情況,以〈南洋遊記〉呈現其思考。
【那些和作家致敬的時刻】  透過作家的耕耘,臺灣文學得以在這塊土地上發芽茁壯,我們以「讀文學,成為___的人」為骨幹,向臺灣文學作家致敬,改寫經典作品的文學金句。這些字句橫跨自不同的時空,也被風格殊異的創作者經驗、感受、想像,我們再次給予這些經典獨特的臉孔。
【臺灣的聲是什麼聲?】人們自在發聲之前,都有一段牙牙學語的經驗,臺灣新文學也不例外。新文學的健將之中,楊雲萍是不可忽視的存在。究竟楊雲萍如何遇上白話文?讓我們跟著他,搭上那臺改變命運的火車,看臺灣人如何發聲,催生新文學。
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