文本
「天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。」語出《黃帝陰符經》，所談之天地、萬物、人是乃三才，其最核心之動詞是“盜”之義符，表意有竊取、利用、危害之解。以“盜”銜之三才運行天地陰陽之造化，互為相生相合、相衝相盜，既可觀天之道，又可執天之行，其內蘊含無窮機變。
承上文釋義之，「天地，萬物之盜」意謂日月精華可以被萬物所攝取，萬物盜取了天陽地陰而廩受生成。「萬物，人之盜」在乎萬物為人所利用，盜取以生養自己，如伐木以建屋，收五穀以自養，飼牲口以食之，厲兵戈而征戰等。「人，萬物之盜」是逆轉之義，人因慾望沈淪，殘害、破壞、竊取自然山川百物而無度，致使生態失調，物種瀕臨滅絕，人類的生存與健康亦受到威脅，進而衍生出經濟和社會問題，是以人窮反本而呼天搶地，其人亦反被萬物所盗取。觀諸三才之“盜”互異之，天地利生萬物，或生或殺。萬物又盜天地，而不生不殺。人盜萬物，而生而殺。
緣上文既知天盜、物盜、人盜之“盜”雖各有岐異，實乃契機在於能使三盜既宜，三才既安之“盜機”之“機發”才是關鍵。據說文解字“機”是為形聲兼會意，喻主發擊之，引申指事物變化之樞紐或關鍵。按朱熹有解陰符註釋：聖人觀其時而用其符，應其機而制其事。又喻明哲之人揣“盜機”之谋在於法地而奉天，立德而行道，是以為萬物化在于能用機者，趨時而就利，順時而應生，使三才能相生相盜浸長久遠，如此盡矣。綜觀一卷陰符靈文僅三四百字，或言是上古戰國所著，又指為文出自北朝文獻，砌下落詞簡樸意賅，拂了天地更行更遠還生。惟世人多魯鈍，奄忽隨物慾而自毀天地萬物，歲暮沈吟中，藉唐魏徵名言自惕：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉。是以念吾一身不似應為像走獸一樣生活，飄然於曠野..
