關於劉福助（二）

臉書貼文：2020.2.28

「三十年代台語流行歌」，藉唱片、廣播電台風行幾年後，隨著日本軍國主義抬頭、皇民化運動的施行，開始遭受壓制。等到第二次世界大戰結束，日本放棄台灣主權，中國國民黨來，台灣人創作的台語流行歌更逐漸消沉。

中國國民黨1940年代後期統治台灣，一直缺乏法理正當性，因此很忌諱「台灣」這兩個字，台灣文化就這樣呈現虛無的無政府狀態，尤其美國為對抗中共和蘇聯的紅色勢力，不得不穩住蔣介石政權，使得台灣進入以美國文化為主的「全盤西化」時代。

台灣「全盤西化」是劉福助出道（1950年代末期）的背景，這背景影響下，台灣人的藝術品味能力普遍遭受扭曲，其中一個現象是以怪味美，如同一個「台語詩歌班」的一個學生（高中地理老師）在學會期刊寫的酸文「聽不懂的才是藝術？」。在這種扭曲的社會風氣下，為了唱片銷路，劉福助不得不擴大歌曲範圍，唱了不少投合「喜新厭舊」者的歌曲的原因。台灣歌仔學會開設的「台語歌謠班」曾請劉先生來講課，從他的講課內容，可知劉先生對台灣人「詩樂諧合」的歌唱觀念有很深的體會（雖然他沒說到「倒字」或「詩樂諧合」的名詞）。

這也就是說，劉福助的知音，主要在與現代化教育絕緣的社會中下階層。

大約二十年前，我在瑞濱海水浴場戲水，隔街商店的老闆一直播放劉福助的「詩樂諧合」歌曲，喇叭開得很大聲，好像在「傳播福音」，令我印象深刻。

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2018年第29屆金曲獎頒獎典禮，主辦單位請嘻哈（Hip-hop，其實用「rap饒舌」一詞更明白）歌手表演，還請劉福助來助塲。劉福助說：「美國玩嘻哈，我五十年前就在唱」。當場劉福助表演1969年華聲唱片出版的「行行出狀元」：（片段）

這種以「誦唸」為主體的體裁，歌仔戲也常用，叫「喀仔板」。記者和年輕人不知來龍，也不知去脈，大驚小怪，說什麼原來「台灣早就有嘻哈」、「台灣嘻哈有救了」，「嘻哈祖師爺降臨」。

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2013年民進黨發起倒馬運動，遊行隊伍在北平東路匯集前，在馬路中央搭台，請Rap歌手表演。我只聽出在用「台灣北京話」表演，但一直聽不懂他在「叫」什麼，當場直起雞母皮，感嘆這就是民進黨的文化水平！

「喀仔板」雖然通常不唱，只依語言聲韻和節奏頌念，不僅要呈現詩詞美，讓人聽懂詩詞內容更是前提條件。

這場倒馬遊行，屏東隊伍還表演出殯的牽亡歌：

讀友有沒有聽出，這「牽亡歌」是「詩樂諧合」的。

台灣人很有文化，不僅「牽亡歌」「詩樂諧合」，其他道士、乩童誦經說法也是「詩樂諧合」，連乞丐歌唱也是「詩樂諧合」——求賞也需有一技之長，不能只伸手要啊。

王振義2020.2.28.