本土化

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正在這本《尋找湯德章:時代與他的七道難題》與他的紀錄片姐妹作當中,想要呈現的是立基在文獻與口述歷史下,一個相對立體且真實的形象。儘管如此,這位二二八受難者的人生,卻依舊存在著許多難以解釋的空白。
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5/5尋找湯德章:時代與他的七道難題
李炳松-avatar-img
2025/12/13
從日治時期開始,並且主要集中在國民政府來台後到2010年代前期的台灣視覺藝術,她以犀利的文字拆在藝術層面妨礙台灣國族主義、台灣美學發展茁壯的意圖,同時看見藝術在台灣為何成為與普羅大眾距離遙遠的存在。   「國族」在台灣社會是個極度矛盾的議題,儘管在解嚴之後,隨著討論越來越多,我們開始抗拒威權
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5/5書寫一部台灣美術史:一段爭議的政治進程
司馬先生,我到二十二歲為止也是日本人呀! 當我向內人提起,和司馬先生交談時,什麼話題才好呢?她說:「生為台灣人的悲哀吧」。於是兩人就談到《舊約聖經》裡的〈出埃及記〉。 若想簡明扼要地將台灣人只因生為台灣人而必須背負的共同課題歸納起來,那麼如《認識世界少數民族事典》的編者那樣,將它歸類於少數民
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本該是對自身在美國的藝術道路具有高度堅持的角色,卻在偉同父親臨終前不知所以的迴光返照下,最終願意貢獻自己的子宮以成全與自身毫無血緣關係與足夠感情基礎的家庭的幸福。並且,這樣缺乏辯證與去脈絡化的幸福結局,也使《囍》在結構上落入某種西方解放東方傳統的危險之中。
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趁此機會,從《黑悟空》抽析出孫悟空母題的「緊箍咒」意象,來思考台灣當下的本土化思維與實踐對創作者的影響,以及政府居中扮演的角色。
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台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸:台灣文化中有中華、南島、日本文化等等,所以台灣文化都外來的?真正中立理性的論述方式,應該是將兩者視為對等:『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』,只有從這個視角出發,才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
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看到一段影片的標題作:「台灣不只有小吃 日治時代台灣料理等於『精緻料理』?」感覺這實在有點「標題黨」。
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揆諸晚近自「國家語言發展方案」以來的「台灣台語」一詞,本土化的末流可說是沉迷於意識形態的迷幻快感。
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