香港基督教本色化／本土化案例：《齊唱新歌》系列 (上)
綜觀《不止於中式裝潢的基督教中國化／本色化》的古代篇或當代篇，所謂基督教本色化，關注的不是宋明理學就是琴棋書畫，似乎只屬象牙塔內一小撮人，與廣大庶民無關。
非也。筆者希望整合幾篇舊博文，嘗試訴說另一種「下里巴人」況味。與前兩篇文字不同，今回不談大脈絡，細說小題目，回顧《齊唱新歌》（簡稱《齊唱》）這個香基督教歌曲品牌及其發展，一窺基督新教如何實踐本色化／本土化。
「中國化」呢？筆者認同邢福增教授的分析：參照當今脈絡，「中國化」根本不是一個宣教題目。管牧師說「『中國化』重點在於『本色化』」，有混淆視聽之嫌。進深一點：若果認真談基督教「中國化」，這個過程在中國那一塊土地上進行？陝甘東三川湘閩粵？動輒強調「中國化」，忽略各處民俗處境個別需要，到頭來關注的題目只會愈來愈大愈抽象。或許保得住政治正確（中央主導，地方跟從）這塊護身符，卻只能向一群面目模糊的「泛中國人」喊話、自限於千人一面的文化融會，忽略向一個具體的人（父輩偷渡來港校園中英夾雜）說故事譜歌謠，容易誤墮象牙塔。
這一次筆者會縮窄範圍，集中談《齊唱》。記憶中，早年《齊唱》只有cassette帶，沒有黑膠碟（錯請指正），故此筆者不會以「大碟」稱呼其早期歌集。
初步釐清了觀念，一下子就跳躍至80年代的香港。70-80年代的「香港文化」由甚麼組成？其中一樣是粵語流行曲。如此背景，基督新教如何實踐本色化／本土化？本地信徒用粵語譜寫現代風格聖詩，藉音樂述說基督教的價值觀，回應當下世局，讓教會內外群眾更易和唱更有共鳴，完畢。對，是一個立足香港彈丸之地的本色化／本土化行動，很「小家子氣」，不是呼喚神州大地十億心靈回答五千年華夏文明的「中國化」。
《齊唱(4)》是里程碑
用中國本土語言譜寫聖詩，其實由來已久。到1949年大量國內信徒南逃，帶來自己熟悉的聖詩，一切從簡（陋），與說粵語的香港信徒合唱原曲。於是，廣東人唱外省歌，難免「誤會」頻生，常見的「主／朱／注、愛／哀／曖、神／新／腎」這類歪斜發音，若再遇上一位操「神父腔」的西教士戮力獻唱，焉能不惹來笑話？
香港信徒用粵語譜寫「發音正確」的聖詩，其實早已零星進行，例如1980年的作品〈耶穌是我知心友〉（曲：林國璋，詞：劉港源），稍遲於《齊唱》的《城市旋律》系列等等。只是1982年《齊唱》第一部作品集面世，頗為觸目，作品系列持續出版多年，可視為一次典型的本色化／本土化案例。剛好這次行動還遇上時代劇變：香港前途問題。
時至1984年，《齊唱(4)》（《齊唱》第4部作品集）出版，里程碑出現了！《齊唱(4)》的Track 1，喚作〈風雨念香港〉。
曲：曾路得
詞：翁慧韻
在這裡天天享繁榮，試問從前誰會預測；
靜悄悄三兩破漁船，勤勞做工不計雨或晴。
經過夏秋冬，風季縱無情，轉眼叢林油然茂生；
在這裡感歎天錯愛，原來根已種植土裡。
讓這裡開拓新面貌，不怕徬徨輿論入侵；
盡你我憂國愛民情，尋求樹起香港新里程。
努力共抵擋風雨再來臨，不怕雷鳴搖撼四方；
願到處擁戴真與美：祈求天國遍植心裡。
願這裡千百信徒們，抵抗洪流勤讀聖經；
遇試探克勝到黎明，祈求上主看顧賜太平。
協力做見證，矢志不離群，守信虔誠行道熱心；
願世界喜見光照遍，齊來宣講盼望安慰。
副歌：憑信與愛捨己為人群，能戰勝懼怕困惑；
齊獻上信心、忠心、熱誠，明日燦爛共同創。
在1984年簽署《中英聯合聲明》之際，奏出〈風雨念香港〉，用歌曲直接面對政治現實，是一次「靠邊站」、與香港人認同的本色化／本土化行動！雖然與達明一派明刀明槍地月旦時事政治，還差天共地，但總算對歷史有一點兒交代。
回望《齊唱》之興起，與突破機構（1973年成立）那種走入人群的信念，同出一轍。基督教歌曲從此不再自我感覺良好，開始觸及教堂內外的社會張力，並且竭力用「自己的聲音」譜出來、填出來、唱出來，不再單單享用先賢或外來作品。
聆聽舊歌，回憶昔日香港的簡單美麗；細味歌詞，一字一詞意涵卻已改頭換面，繼而浮現今日極度噁心的衣冠楚楚。簡單一句：「盡你我憂國愛民情」，愛國？憂民？當日愛國論述千差萬別，豐富多元。不同信念互相激蕩，良知理性先於國族，那有一言九鼎，定於一尊？今日，信念良知竟要讓步服膺於黨國意志！何等淪落卑賤！至於……那兒的「徬徨輿論」正在「入侵」何地？可以在香港放心公開討論嗎？
《齊唱》繼續推出，至1997年的《齊唱(12)》。直到今天，我仍然懷念〈風雨念香港〉，那種勉力道成肉身的精神，縱使內容青澀刻意。那是一個基督徒努力作光作鹽的時代，可惜，有些肢體漸漸專注成為「得了位份」的以斯帖；或者「為王斟酒」的尼希米；幸好，仍有關注抗衡文化、與庶民同呼吸的。
想起某些以斯帖與尼希米的嘴臉，筆者總是禁不住搖頭嘆息。
《曾路得+四月之聲》闖入大眾文化
香港信徒踏出一步，自己詩歌自己創作，自己困境自己振作，下一步呢？
當年有好幾首較易入屋的《齊唱》作品，曾經「誤闖」流行文化圈子。搜尋資料期間，在YouTube發現一個「關正傑」版本的〈風雨念香港〉，當然不是甚麼官方授權版本。看解說，似乎是多年前一個電視台綜合性節目中，歌手們互唱別人的歌，關正傑巧合選唱而已。該版本只唱首兩節，沒有第三節極為「基督教」的內容。
這是其中一例，日後的顯赫例子（不是誤闖）有同屬ACM（香港基督徒音樂協會）的〈無言者〉（1986年）。記憶中，DJ鄭旦瑞曾經在他的深夜節目，播放〈天糧〉；一首《齊唱(2)》的作品。
曲：陳芳榮
詞：翁慧韻
遙望盡是芬芳花草滿山，沒灌溉卻仰賴天糧，
靜觀小鳥天空海闊闖，暴雨至卻不怕獨航。
城市盡是吃喝買賣尋樂，鬧烘烘卻缺乏安祥，
為舒適生活一天去闖，未老去卻憂恐盡嚐。
副歌：無需擔心衣著居處，神日日夜夜保守供應，
誰可增加自己壽歲智慧，只有倚賴祂的賞賜。
很抱歉，這只是筆者的私人記憶，無從實證。
有真憑實據的是：1985年，《曾路得+四月之聲》（簡稱《四月》）面世，「下一步」似乎踏出了。
《四月》由「復活製作」出版兼發行，不屬於《齊唱》系列，但當日時空之下，「消費者」如我，看見甚麼？《齊唱(4)》與《齊唱(5)》分別於1984及1985年面世，與同樣1985年上架的《四月》，三輯作品的主要成員都是那幾位，我就像大祭司院子裡的使女一樣，認為：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」(聖經‧馬太福音26:69)。其中「四月之聲」早已在《齊唱(4)》亮相，還不是「同一夥」？
爾後的1986年，《曾路得+四月之聲》推出另一大碟《信》，《齊唱(6)》換上其他新面孔登場，同年ACM歌唱組合「赤道」的《有情天地》大碟上架。
當中是否存在甚麼分工合作、分頭行事、分道揚鑣或江湖事端？筆者沒有資料，無從稽考。客觀效果而言，就是大家都往外跑，跑入大眾／流行文化當中，跑入另一階段的本色化／本土化行動。當年「赤道」成員曾經在一次訪問中如此說：
”……當時ACM覺得香港流行樂壇的歌曲大部份以情歌為主，但其實流行曲可以盛載更多關於人生、人際關係、寫實的內容。我們認為基督徒可以在流行樂壇中，透過音樂傳遞正面的信息，參與大眾文化……” (1)
其實《四月》已經早一年走相同的路。
註：
(1) 《繼續火熱 赤道回歸》 (時代論壇，14/5/2011) https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=66355&Pid=5&Version=0&Cid=220
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