看見漢文字尋見創世記(15)—本應為一體

上帝創造的第六天下午晚些時候，太陽開始滑落到西部天空。「西」這個字便描繪了亞當，「一」個人「儿」，在伊甸園封閉的圍欄裡「囗」，仍然一個人孤獨生活。《創世記》講述了人類的第一個家，「耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」(《創世記》2：8)。這種將第「一」個人「儿」，獨自放置在花園圍欄中「囗」的動作，在代表西方的字「西」中可以看出。這肯定是到創造的第六天的下午那時候，正如太陽的位置所示。女人的創造怎麼可能比男人更加壯觀！聖經中的故事說，起初亞當高興地命名上帝所創造的所有野獸、牲畜和鳥類；並且無疑地注意到所有的動物都是成對的、男性和女性。他意識到他自己沒有伴侶可與交流，並分享他發現的喜樂。「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」(《創世記》2：20)。使用這個部首「西」，與原始代表女性的「女」字一起，便形成一個新的字，意味著想要、重要、必要、想望，一種必須的事。對亞當來說，這是多麼真實，因為他感到孤獨，並希望一位能「合適的能幫助他的人」。一個合適的伴侶不僅重要，而且是必定要的！

「西」+「女」=「要」

「一」+「儿」+「囗」=「西」

「一」：一個(one)

「儿」：人(person)

「囗」：圍欄(enclosure)

「西」：西邊(west)

「女」： 女人(woman)

「要」： 需要(necessity)

即使到今天，中國男人也把他的妻子稱為「我的內人」。有時用於代表妻子的一個字是「內」此字，其亦帶有內部、裡面或內部之更一般常見的含義，並且非常類似於先前所述代表肉的這個字。這對於肉、妻子以及內在、裡面的這種符號組合，與亞當的伴侶夏娃創造的聖經故事過程相比，似乎更加巧合。因此夏娃被描繪為起源於亞當。在新約聖經中，保羅也對這個女人記載道：「男人本不該蒙著頭，因為他是　神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；」(《哥林多前書》11：7~8)。想想這種情況的獨特性：一個女人是由一個男人的身體組成的。它僅只發生過一次！　　我們期待第一對夫婦，亞當和夏娃，作為我們共同的祖先; 「 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(《創世記》1：28)。上帝計劃在人類家庭的開端只創造一對夫妻，男性和女性。

「冂」：邊界(border)

「入」： 進入(to enter)

當亞當覺得他需要陪伴時，上帝已準備好滿足它。“耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。”(《創世記》2：21)，目前習用楷體字為「肉」(=「冂」+「人」+「人」？)。此漢文字就像是這樣一個運作下栩栩如生的畫面。它包含一個邊界「冂」(像是胸膛)，這可以象形字義表示手術切口，或「皮瓣」，在手術結束時重新定位。表示進入或進去裡面的「入」部首似乎是透過切口進入的半途中，好像上帝的手正進入亞當的胸膛，以便移出這個女人夏娃，這裡則描繪成另一個「人」。《創世記》的記錄仍持續著：「耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。」(《創世記》2：22~23)。從亞當胸膛被取出的「人」，從他的肋骨塑造出來的便是夏娃。他是多麼幸福，因為她實際上是他肉體的一部分！(註：目前習用楷體字為「肉」=「冂」+「人」+「人」?)

「內」+「人」= 夏娃

「冂」：邊界(border)

「入」： 進入(to enter)

「人」： 人(man(person))

在中文中表示開頭的幾個單字中，有四個字似乎與《創世記》敘事相對應，並可當作原始歷史中最重要的起點之紀念。第二個紀念人類的開始的是「元」此字(註：五個紀念人類的漢文字「先」、「祖」、「元」、「始」、「初」)。這是由二個熟悉的部首組成：即「二」和「儿」(表示一個成年人)。人類家庭的開始只有兩個人，也是成年人。「元」字，進一步證實了記載在希伯來聖經中人類開頭的二個人。

「二」+「儿」=「元」

「二」：二個(two)

「儿」：人(person)

在這個時刻，上帝完成了他的創造工作。「天地萬物都造齊了。」(《創世記》2：1)。完畢或完成的字可以此「完」字表示。我們可以再次看到屋頂或房子的字根「宀」，加上表示開始或第一的「元」字。正如前所述，「元」字表示兩名成年人。因此，在這個人類第一個家的基礎上，人類家庭開始了，同時創造的目的也已經完成了，因此特別紀念這第一次的婚姻。地球上的一切都是為了人類居住者的終極喜樂和利益而形成的。

「二」+「儿」=「元」

「宀」+「元」=「完」

「宀」：家(home)

「完」：完成(complete)

　　同樣重要的是，這個「完」字表示是一個已經完成的創造，而不是一個斷續過程，讓生命體逐漸演變成芸芸眾生的進化過程。可以想像，「元」此字若參照聖經的故事，可被解釋為來自「兩個人」的「人類開端」，即一對男女。然而，如果沒有《創世記》的解釋，以「完」字用來表示完全或完美，那便沒有任何意義了，因為如何加上表示家屋頂的「宀」寶蓋頭部首，才是人類起源的創造工程的完成呢？ 「 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」(《創世記》1：27; 2：2)。

亞當和夏娃在他們美麗的伊甸園(「園」字表示)，因著與上帝的團聚而歡欣鼓舞。這是一個全能神的高峰—用能量，在表示圍欄的「囗」字內(伊甸園的邊界)，用土及氣息創造出了一個代表榮光的生命(「袁」字上半部：「土+口」)—即一對完美俊秀的伴侶(「人+人」字)。我們觀察到代表兩個人的變體形式，右邊第二個「人」字係從左邊第一個「人」字之側面發出，其乾淨俐落地描繪了上帝從亞當肋骨上創造出了夏娃的故事。這件事發生在伊甸園。「袁」字下半部讓人想起另一個相似的字—「仁」，意思是完美的、在愛的和諧當中。 「仁」也描繪了兩個人，這是以數字「二」字依附在第一個男人「亻」的一邊；只有兩個完美無罪的人類才能存在仁愛(Love)。這二人便是亞當和夏娃，他們並以伊甸園為家。

「袁」+「囗」=「園」

「土」：塵土(dust)

「口」：嘴巴(mouth)

「囗」：圍欄(enclosure)

「園」：花園(garden)

　　表1摘錄記述相關漢字當中，尋見亞當夏娃二人在伊甸樂園裡的活躍生活。值得注意的是，造字者對各種不同之人類原始行動動詞當中，都描繪了二個人，而不是一個人或幾個人，原因似乎是因為：在人類起初開始時，只有二個人在來來去去地活躍生活...。

　　我們似乎已從中國漢文字當中獲得一個獨特發現，這使得人類第一對父母以及他們經歷的原始環境和歷史事件得以顯現。漢文字中有不少與二人有關的部首，多數都是以重疊的型式出現，其或是指明或引用兩個人，如「二」用於「元」或「且」；「人人」或改為「火火」和「彳」；「口口」也可寫成「呂」。值得注意的是，前「往」、「來」吧，及「坐」下等字，其實都可以很容易地以一個人就可完成。但這些字實在沒有合理的理由來指定說需用到兩個人，如「彳」及「」來表示，除非，他們將第一對人類夫婦當作這些動詞的主詞也。在對創造故事的總結中，可觀察以下兩個字的演變，以及它們是如何建立在代表塵土的「土」字及代表呼吸的「口」字部首上，這表明了上帝在話語中便使萬物存在的活動過程，「 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。」(《創世記》1：24)。 因此，「袁」字上半部：「土+口」可以是一種縮寫型式來表示創造的產物，並在其他字當中使用。因為上帝從祂的「口」中的一句話語，命令地「土」來生出植物和動物。當一切都為人類做好準備時，祂也從塵土中創「造」出了亞當。

　　自此，創造地球歷史的第六天工作就此結束。 「到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，　神歇了他一切創造的工，就安息了。」(《創世記》2：2~3)。作為上帝做工的紀念，每七天為一周的週期於焉開始實行。有一句古老的中國諺語說「七日來復」，這是表示第七天回歸的意思，這並指出一個事實，即從很早的時候開始，中國人就已經認知到了標記著一星期的循環性的七日週期。

　　上帝用地上的塵土造人，上帝又用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，那人說：這是我的「骨中骨，肉中肉」，稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。《創世記》2：18記述說：「耶和華　神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」，人終要離開父母，與妻子連合，二人成為一體；可說從亞當、夏娃開始，世人就有了愛情、婚姻、子女，及家庭。」 「骨中骨，肉中肉」比喻丈夫與妻子骨肉相連的親密關係，說明上帝是如何重視這一男女夫妻相愛真理，讓我們明白夫妻、家庭、兒女，以及耶穌基督與教會的關係。

「骨」字基本上是「冎(骨骼)」與「月(肉)」的合體字(楷書)，但其原形體字應是「冎」字(ㄅㄧㄝˊ)。「骨」字甲骨文考證有許多種形體(參後字型演繹)，其中像是各甲骨文字的倒寫便非常類似「骨」字的原形體字「冎」字；同時骨內像是有個「人」型符號在其內。篆文骨字則除開始將甲骨文字形倒寫外；並加上「月」字(表示「肉」字意義)；在篆文字形中「月」與「肉」意義幾乎相同，在合體字中的「月」旁通常表示的是「肉」而不是「月」亮之意；隸書字體字則明顯在骨中以「人」型符號替代，不無巧乎！？另外，「禍」字從「示」及「咼」(「冎」+「口」)字，與「冎」字相關，本義是從天降災難及禍害之意，禍從「口」出之意！？

　　後續並列舉其五種漢文字字體演變經過，一窺此類中國漢文字之演變過程及造字本意。