善書者不擇筆嗎？
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常常有一些自以為見識高明的人吹噓善書者不擇筆。
講這種話的人，通常不只是在主張寫字不必講究毛筆，其實更多的是暗示他自己寫字很高明。
每個時代有時代的書法風格，除了書法家的才情天分，也是因為當代的書寫工具、材料有其特色。
宋朝的人為什麼寫不出唐朝人的楷書？難道是宋朝的人比較笨、寫字的技術不到位嗎？
當然不是，「北宋四家」：蘇東坡、黃山谷、米芾、蔡襄的書法功，放到唐朝也是一流的，但就楷書而論，還是不能與唐朝大家相提並論，原因在毛筆、紙張的特性限制了他們寫字風格的發展。
瘦金體的筆畫尖細，當然要用特殊形制的毛筆才能勝任。
對書法大家來說如此，對一般人更是這樣。
一再澄清這些觀念，主要是那種看似高明的錯誤講法總是有一種致命的吸引力，讓許多初學者因此誤入歧途。浪費了寶貴的金錢、時間，以及學習書法的樂趣。
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第三者至今當然仍是不被鼓勵的，但這本作品的優秀之處，正在於從那個不見容於主流社會的角度，回望、檢視那些被奉為圭臬的價值；加上對於不倫者心境的深刻描述，在在都讓讀者得以看見那些禮教底下，長期被忽視的陰暗角落。
「不倫」是小問題嗎？藉由挑戰傳統主流價值的書名，《我有一個關於不倫的，小問題》想必
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宋朝的人為什麼寫不出唐朝人的楷書？難道是宋朝的人比較笨、寫字的技術不到位嗎？
以下內容接續上篇整理，第一段為參考內容摘要，第二段為個人闡釋：
考魔章第六
「蓋有真道，即有真考。考所以驗真偽，魔所以改過失。」修道的人第一發願成真，第二悔心解冤，魔考來臨時自然動心，知止定性，才能增進自己原先所不能的。考由天降，魔由人招，人若發願修行，自然要堅決意志，忍辱持戒，
這一本《檸檬》，收錄了梶井基次郎7年的作家生涯。僅僅二十篇，卻是他一生的全部。
梶井的青春、一生幾乎與肺病相依，然而，他並不厭世，作品雖因病而生，但毫不沉鬱。他在抒發苦痛中找到一隅喘息處，時而興起惡趣味，為枯燥的生活點燃花火，時而沉浸在幻想，短暫遠離喧囂，進入虛構的城堡，僅有自己、屬於自己的世界中。
活佛老師曾在《道脈傳承路》慈悲：「誠心的基礎，必須建立在你明理之上。」本書用淺顯的文字，幫助有志學道的人破解迷惑，行走於菩提覺路，在閱讀過程中，能一步步反思、修改、調整自身狀態，使智慧成澄明。
西元二○○二年，光慧文化創辦人不休息菩薩慈示出版《覺路指南─白話譯註》，
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尊貴 龍德嚴淨仁波切開示：「教化對眾生的重要，能使眾生斷惡修善，離苦得樂。在根本上功德大過於慈善救濟。所以，正法的教化功德為第一。」
品德是一生的資產，是世代傳承、無價的人格資產，這是最基本的核心價值。品德教育雖無立竿見影之效，但卻能在潛移默化中發酵，從而改善社會風氣，建立祥和社會。
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