由南方家園出版社所發行的這本《黑暗旅遊：暗黑吸引力的目的地》(TURISMO DARK: DESTINOS CON OSCUROS MAGNETISMOS)，是由我在外雙溪就讀研究所時期的同窗擔任譯者。感謝他月初為了贈送這本剛出爐的譯作，特地來找我喝咖啡。
作為一個研究旅行史，很想吊書袋，但腦袋裡的材料少得吊不了書袋，但旅行的時候卻跑過不少黑暗地景的寫作者，要是不談談這本書，實在是不好意思說我是研究旅行史的不良歷史學徒。
1990年代，兩位在英國格拉斯哥研究觀光旅遊的學者John Lennon 與Malcolm Foley，開始以「黑暗旅遊」(又稱「黑暗觀光」，Dark Tourism)一詞，來指稱旅人涉足曾發生戰爭、死亡、災難與傷痛的各類場館、碑墓、集中營等負面或艱難遺產 (Difficult Heritage)的行旅經驗，藉以區別追求休閒與愉悅的觀光體驗。
「黑暗旅遊」在上個世紀末，逐漸成為學界的研究課題，針對其定義、場所類別、旅人的造訪動機等環節，展開更細緻的討論。進入21世紀，世界各國的觀光產業也推陳出新，加以網路信息的快速流通，當代的旅人們，無論最初的動機為何，多少都曾經參與過「黑暗旅遊」這類的活動。
2018年，Netflix也曾推出名為《黑暗旅人》(Dark Tourist)的旅遊節目，由紐西蘭籍記者David Farrier為觀眾介紹其親歷世界各地的黑暗旅遊景點。
本書收錄了60個遍布五大洲的黑暗景點，作者特別強調，這「不是」一本旅遊指南。不過，若根據羅蘭巴特(Roland Barthes)「文本誕生，作者已死」的理論，作者在完成著作之後，彼此的關係就已經結束了，而讀者要如何閱讀與詮釋文本，往往不是作者原本著書的理念所能左右。所以若讀者要將這本書，視之為日後規劃黑暗旅遊行程的指引書，將60個景點逐一解鎖、破關，其實也沒甚麼不可以。
當然，就實用性而言，本書也確實稱不上是一本旅遊指南，其內文著重描述黑暗地景的歷史成因與現況，至於如何前往目的地的辦法，則留待讀畢之後按捺不住好奇，想去一探究竟的讀者，去進一步的規劃自己的行程路線。
一個叫做普利皮亞特(Pripyat)的城市，是本書第一個介紹的黑暗地景，它就位於目前正處於戰爭狀態的烏克蘭境內。俄軍在日前曾攻佔1986年發生過核災事故的車諾比(Chernobyl)電廠，就在普利皮亞特市附近。當年核災浩劫過後，普市居民已全數撤離，此處成了歐洲著名的鬼城，而無法隨著人群撤離的動植物，則逐漸與放射物質共存至今。
戰爭之前，曾有旅遊業者提供前往已廢棄的普利皮亞特市的禁區旅遊行程，稱為「車諾比旅行」(Chernobyl Travel)或「車諾比觀光」(Chernobyl Tourism)。值此烏俄戰爭仍未見落幕之際，開卷閱讀不免有些許沉重。
遂行種族滅絕的納粹集中營、宗教迫害審判女巫的村落、曾因不當醫療而頻傳死亡的醫院、連續殺人事件的歷史現場、重罪犯監獄等，相關的人事物，或許讀者多有耳聞，例如波蘭奧斯威辛、倫敦開膛手傑克犯案地點、舊金山惡魔島監獄、羅馬尼亞德古拉城堡。此外，書中亦不乏中文世界全然陌生，但背負往昔傷痛的地景。
不過，本書所選入的地景，並不盡然皆為所謂的「負面/艱難遺產」。
古埃及新王國時期的底比斯(Thebes)，現在有「帝王谷」(Valley of the Kings)之稱的路克索(Luxor)，也名列書中。此處的阿布辛貝神殿與圖唐卡門等法老陵墓，是全球大眾耳熟能詳的文化遺跡。近代的路克索，曾吸引西方考古團隊挖掘墓葬的熱潮，也發生過進入墓穴一探究竟的關係人士，數年後不明原因暴斃的案例。
雖然上述因挖掘墓葬，在事後貌似死於非命的關係人，亡故的現場並非皆發生在路克索當地，但這究竟是否為神鬼傳奇的詛咒，或有諸多基於科學分析的解釋，歸因這些死亡確為命運的捉弄，繪聲繪影的都市傳說至今仍流衍不絕。
而19世紀末的東非，現今的肯亞，當年在英國殖民勢力之下，計畫修建跨河道鐵路工程期間，曾發生的食人獅攻擊獵食鐵路工人的離奇事件。兩隻獅子貌似有預謀、縝密的攻擊行動，曾造成數百人的死亡，後世陸續有據此改編的影視作品。例如1996年由麥克道格拉斯與方基墨雙主演的電影《暗夜獵殺》(The Ghost and The Darkness)。但是，作者在書中並未交代確切的地景或空間所在。
台灣國人最熟悉又陌生的鄰居日本，則在本書中獲得兩席的位置，分別是青木原樹海，與三大靈場之一的高野山。
樹海以「自殺森林」的負面形象，與神秘心靈景點的盛名，紅遍日本國內外。打開水管頻道，俯拾即是各路網紅與獵奇旅人們深入其境的實況影片，且刻意營造、渲染恐怖的效果，引觀者無限遐想。實則樹海周邊的生態景觀，與森林浴步道，也被賦予了休旅遊憩的角色。
至於由弘法大師空海創立的真言宗聖地高野山，儘管其長眠之處的奧之院周邊，林立著無數墓所，其間不乏日本史上叫得出名字的歷史人物，但究其「靈場」的空間性質，在日本宗教文化的脈絡裡，並非充斥黑暗恐怖氛圍的禁區，而是修行與參拜的信仰聖地。故作者將高野山理解為黑暗旅遊景點，不乏有文化誤讀之嫌。
此外，作者對這60個黑暗地景的選擇去取，或許是以其所預設的主要讀者為考量？可以肯定的是，我們一定不是本書所設定的讀者群。
如何黑暗？怎樣旅遊？究竟是文明遺跡？信仰聖地？抑或是充斥詛咒傳聞的陵寢，與肉眼不可見，但貌似幽影幢幢的墓園？一百個旅人，就會有一百種旅行視線。無論是戰災兵燹的生死傷痛的遺產，還是地景的虛實傳說八卦，甚至是詮釋的誤解，這本書通通都能給你來那麼一點。
