文言30-1清/石成金〈莫惱歌〉

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莫要惱,莫要惱,煩惱之人容易老。
世間萬事怎能全,可歎痴人愁不了。
任您富貴與王侯,年年處處埋荒草。
放著快樂不會享,何苦自己等煩惱。
人生事,莫要惱,明月陰晴尚難保。
雙親膝下俱承歡,一家老小都和好。
粗布衣,菜飯飽,這個快樂那裏找?
富貴榮華眼前花,何苦自己討煩惱。

承歡:
1.順從父母的意思,使父母歡喜。《儒林外史》第八回:「晚生只願家君歸田里,得以菽水承歡,這是人生至樂之事。」《紅樓夢》第七五回:「賈政見賈母喜悅,只得承歡。」
2.迎合別人,使人歡悅。《楚辭.屈原.九章.哀郢》:「外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。」唐.白居易〈長恨歌〉:「承歡侍宴無閒暇,春從春遊夜專夜。」

菽水承歡
比喻子女孝順父母,雖然是豆和水這樣平常的飲食,也能使父母歡悅。語本《禮記.檀弓下》:「子路曰:『傷哉!貧也。生無以為養,死無以為禮也。』孔子曰:『啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝。』」比喻雖貧寒而能克盡孝道,也能使父母感到欣慰。《儒林外史》第八回:「晚生只願家君早歸田里,得以菽水承歡,這是人生至樂之事。」也作「菽水之歡」、「菽水之養」。

作者

清代石成金(一六五九─?),字天基,號醒庵愚人,江蘇揚州人。出身揚州望族,天資聰穎,自小飽讀詩書,然因體弱多病,父親就教他讀醫書和養生的著作,奠定其養生基礎。為清代著名之醫家、養生家、作家,著有《養生鏡》、《長生秘訣》、《石成金醫書六種》,並編有笑話集《笑得好》,編著之《傳家寶》為其代表作。
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秋天,無論在什麼地方的秋天,總是好的;可是啊,北國的秋,卻特別地來得清,來得靜,來得悲涼。我的不遠千里,要從杭州趕上青島,更要從青島趕上北平來的理由,也不過想飽嘗一嘗這「秋」,這故都的秋味。 還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方的下得奇,下得有味,下得更像樣。 一九三四年八月,在北平 郁達夫
楊朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣緇衣而返。其狗不知,迎而吠之。楊布怒,將撲之。楊朱曰:“子無撲矣,子亦猶是也。曏者使汝狗白而往黑而來,豈能無怪哉?”《列子 說符》 本文諷刺只看表面,不看本質者。
1.畜:養 2.號:名號 這裏作動詞用 即取名號 3.其:語氣詞 表推測語氣 相當于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚:崇高 這裏是超過的意思 4.倏:急速 5.穴:洞 6.丈人:老人家 7.嗤:不屑 8.本:本來 9.尚:高超 10.靄:霧 11.飆:暴風這裏作‘起’的狀語 12.圮(pi):毀
注釋 1嚙:咬。 2拊:拍。 3橐:箱狀的盛衣食的傢俱。 4嘐嘐聱聱(ao ao):象聲詞,形容鼠啃咬的聲音。 5黠:狡猾。 6君之:做它們的主宰。 7假寐:閉目打盹。 8識:通「志」,記。 9蜂蠆:蠍類毒蟲。
貞觀九年。(唐)太宗謂侍臣曰:“往昔初平京師,宮中美女珍玩,無院不滿。煬帝意猶不足,徵求不已,兼東征西討,窮兵黷武,百姓不堪,遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜,惟欲清淨,使天下無事。遂得徭役不興,年穀豐稔,百姓安樂。夫治國猶如栽樹,本根不搖,則枝葉茂盛。君能清淨,百姓何得不安樂乎?”《貞觀政要》
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室有迂迴音,愈是入耳撼心,翻來暢氣,消沒列席,終斬草而窮山頂,撥海而出水底。於是為雙一對,對對入列,列列分明,依曲調步行或振跳而前。兩行入列為先,錯落並行。後有內外斜向調移,反覆更動,翻轉旋舞,意之所在也。外環迎內俯身,內則齊舉杏花過眉,空中高挺。復數次。於是昏,光影晃、椽木搖,無力視;然路仍不斷,
年夜雪已覆滅,大地始為春風吹。與室氏赴其故土波斯喀,歷三天而歸。中有遼遼原野;南有冷冽山脈,能呼其名;西北有風帶甘甜露氣,養田野、養蕓苔,滿遍花黃。拂秀草沒入之中,暖陽當空,花草路不斷,人已越天邊。遺我藺草帽,為我裁青衣,鏽裡外紅綠。上湧傲情,久久不住。回看窗外,久久而立,風中蕓苔,能聞曲鳴,靜靜顗
道旁有樓 上望府中                                              陰陰樓臺 佇立街涯 道旁有宮 凝望臺中                                              靜靜樓閣 子不窺盼 道旁有闌 猶望紅牆           
 心懸在太虛   沉在下懷  既在舞台  亦在席位  既是舞者  亦在賞閱 火星點點始蔓延 睥睨一世終焚自身 隱隱欲始妄然 翩翩袖始橫飛 風欲搖披肩 格調愈加多變 舞姿更甚卓越 在耳目間成色聲 未曾見此般景貌 笑顏竟如此扣心 夜能容舞者焉 絕盡此生不足焉 共眠共醉共赴月 餘暉靜落相映青天水邊
中原盛柑 有珍珠橘 仲冬後 已碩碩累累 果粒萎縮 皮層薄兮 少能扒兮 少樂見無籽兮 乾枝風中挺搖 怕是枝條將斷 怕是青葉飄零 怕是皮破果爛 怕是剝而不見其心  莖節實否 他根堅否 何歸羽停  怕是不耐寒風 何暖風亍停
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