【前山報第十一期】萬華大拜拜──艋舺河港族群與信仰

◎江仁才

1853年（咸豐三年）頂下郊拼落敗的泉州同安人，遷徙至大稻埕經商，械鬥後的艋舺於1854年發生瘟疫，惠安籍漁民從故鄉奉請泉州府青山宮的靈安尊王至艋舺，透過神轎繞行祈福，期能彌平瘟疫，就在行經鬧區時，神轎無法前行，在博筊祭拜問神意後，青山王指示就地建廟，隨後因平安渡過瘟疫浩劫，街民感受靈安尊王的庇佑與靈驗，信徒因此大增，1856年再於艋舺郊區的蕃薯市街（廟之現址）興築新廟，於1859年新廟艋舺青山宮落成。

從文化部文化資產局「艋舺青山宮暗訪暨遶境」公告資料：「青山王暗訪與遶境是艋舺大拜拜的最重頭戲，也是艋舺最具特色的節慶活動，更是臺北地區宗教觀光的盛事。艋舺青山宮的「青山王祭」，大稻埕霞海城隍廟的「霞海城隍祭」，以及大龍峒保安宮的「保生大帝祭」，並稱臺北市的三大廟會。」

清朝的武備制度可以看出一個地方的政治軍事地位，匾額的上款大清同治拾壹年歲次壬申年荔月吉旦(1872)，下款欽賞藍羚加都司升銜署艋舺營陸路中軍守備陳世恩敬立，說明艋舺在當時的政治、經濟、軍事已經有相當的地位，也才會「一府二鹿三艋舺」的說法。

清法戰爭1884年，艋舺清水巖蓬萊老祖因為助戰有功，劉銘傳上書光緒皇帝表彰獲頒光緒御筆「功資拯濟」匾，現懸掛於艋舺清水巖。同樣位於淡水清水巖也有一面功資拯濟匾額則是複刻匾。

清法戰爭艋舺龍山寺召集民兵協防獅球嶺，法軍敗退後光緒皇帝賜匾慈暉遠蔭(1885)，用以感謝艋舺龍山寺的協助和觀音佛祖的庇佑。

同治己巳「淡水廳」發生旱災，同知「富樂賀」虔誠祈禱上天降下甘霖於青山王前，果然幾日內便下了大雨紓解了旱象，富樂賀為了答謝青山王的保佑特別臨摹李陽冰(少溫)獻給縉雲縣城隍廟碑最後四個字「以答神休」來感謝青山王。