開漳聖王（金山廣安宮）地理環境紀錄
208新北市金山區金包里街104號
廟史沿革
金包里廣安宮，初名聚星堂，日本投降後更名為廣安宮。位在台灣新北市金山區金包里街的一座道教廟宇，又稱「金山老街廟」，在金山老街的中心點。主奉漳州府的鄉土神開漳聖王，配祀關聖帝君、天上聖母、福德正神、觀音菩薩、太歲星君等。
據學者考察，明朝萬曆年間（1573-1620年）金包里堡以及桃澗堡已有漢民入墾，明鄭（1628-1683年）亦曾北伐屯墾於此，繼開闢於康熙時期，至雍正間已成街市。乾隆十年（1745年），有漳州移民來金包里開闢道路，鑿圳灌田地以大開。
而最早移民金包里之陳氏宗族，其一脈即隨明鄭北伐而來，屯墾於金包里老街，今萬里國姓埔相傳即為當時駐軍屯田之所在；另一脈則係漳州府南靖、漳浦、詔安等縣之移民，因當地腹地狹小、資源不足故渡海來台，自金包里水尾港登陸。
舊屬陳氏族廟之廣安宮所在老街，即為拓墾時期之舊街市。
二度移民
清同治六年（1867年），發生基隆北海岸大海嘯，金包里地區傷亡逾400多人。
日治初期義民領袖簡大獅率眾抗日，頻繁活躍於金包里及鄰近大屯山區各古道，並伺機襲擊日軍。1896年，義軍攻擊駐守在金包里街慈護宮的日軍憲兵隊，引來日軍報復式的攻擊，縱火焚毀金包里市街，僅街口的慈護宮及少量建築倖存。
多次遭逢天災戰亂，致使原居金包里市街之陳姓宗族分支遷移屯墾他處，是為文史研究中所稱之「二度移民」。
亦即自漳州渡海來台之陳氏先民，先於金山生活了一段時間，部分支族為避禍遷徙至金山六股地區（包括頂六股、下六股及南勢湖等三地）、竹子山山麓（倒照湖）及半嶺、西勢湖（今法鼓山）一帶，另有部分支族則遷居台北社子島與宜蘭員山等地。
為什麼會看到廣告
102會員
294內容數
讓你看懂那些風水大師到底再看甚麼？
風水派別系統那麼多，加入方格子你也會？
我直接用實際案例圖案例說明
遇到陰陽宅形煞真的那麼嚴重嗎？要如何處理。
房屋座向與睡床方向真的重要嗎？
教你也能有作業系統的診斷你的陰陽宅
隨時可問問題。回答免費。
可加line或微信或電話 0919-392-649
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
水仙宮是一座具有300年歷史的古老廟宇，見證了府城和安平之間內海的變遷與臺灣社會的發展。從最初的樸素小廟到現在繁榮的市場中心，水仙宮反映了當地居民對宗教信仰的重視及文化的延續。文章深入探討水仙宮的歷史背景、重要事件及其在當地的影響，並展現如今市場的熱鬧景象。
大稻埕慈聖宮，北臺著名媽祖廟，和法主公廟、霞海城隍並稱大稻埕三大廟。
自建立以來，人氣度居高不下，即便因日本時代市區改正，被迫遷到離碼頭較遠之處，依舊是熙來攘往，1924年那次慶成醮，各路人馬鬥藝、鬥奇、鬥財，聲勢之浩大，連台灣總督都親臨欣賞。
多年前因石門水庫建造，遷移大批居民，當地的開漳聖王信仰也一併被帶到觀音樹林等地區，究竟現況如何？一起來看看。
建功神社是祭祀因公殉職的招魂社，其設立自官方至民間皆極為重視，故有台灣的靖國神社之稱。此招魂社的名稱（社號）於1928年1月12日由臺灣總督府公布為「建功神社」，其參考了明代詩人丘濬《挽伏羌伯》：「一代知名將，三邊屢建功。」及陸機《豪士賦》：「立德之基有常，而建功之路不一。」1928年（昭和3年）3
台灣清朝時期因為人口聚集形成老街、老街因為信仰需求形成廟宇。放眼現在;台灣各地都有許多老街與廟宇共存情形。廟宇因為老街存在而香火鼎盛、老街因為廟宇存在而商業機制繁榮。位於新北市新山區這裡就有金山老街存在的金包里慈護宮。
金包里慈護宮相關資訊::
地址:
新北市金山區金包里街16號
開
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
二結王公廟相關資訊::
這裡是九份老街的入口，還沒有進去就可以看到整個基隆海域的風景非常漂亮，從這個角度眺望，右邊是城隍廟，它歷經風雨，見證了這個地方的興衰。城隍廟是信仰的象徵，承載了許多人的祈求和期許。它不僅是一座建築，更是一座心靈的寄託，無論是喜悅還是憂愁，人們都會尋求心靈的寄託和安慰。
而在城隍廟下方就是代天宮
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
水仙宮是一座具有300年歷史的古老廟宇，見證了府城和安平之間內海的變遷與臺灣社會的發展。從最初的樸素小廟到現在繁榮的市場中心，水仙宮反映了當地居民對宗教信仰的重視及文化的延續。文章深入探討水仙宮的歷史背景、重要事件及其在當地的影響，並展現如今市場的熱鬧景象。
大稻埕慈聖宮，北臺著名媽祖廟，和法主公廟、霞海城隍並稱大稻埕三大廟。
自建立以來，人氣度居高不下，即便因日本時代市區改正，被迫遷到離碼頭較遠之處，依舊是熙來攘往，1924年那次慶成醮，各路人馬鬥藝、鬥奇、鬥財，聲勢之浩大，連台灣總督都親臨欣賞。
多年前因石門水庫建造，遷移大批居民，當地的開漳聖王信仰也一併被帶到觀音樹林等地區，究竟現況如何？一起來看看。
建功神社是祭祀因公殉職的招魂社，其設立自官方至民間皆極為重視，故有台灣的靖國神社之稱。此招魂社的名稱（社號）於1928年1月12日由臺灣總督府公布為「建功神社」，其參考了明代詩人丘濬《挽伏羌伯》：「一代知名將，三邊屢建功。」及陸機《豪士賦》：「立德之基有常，而建功之路不一。」1928年（昭和3年）3
台灣清朝時期因為人口聚集形成老街、老街因為信仰需求形成廟宇。放眼現在;台灣各地都有許多老街與廟宇共存情形。廟宇因為老街存在而香火鼎盛、老街因為廟宇存在而商業機制繁榮。位於新北市新山區這裡就有金山老街存在的金包里慈護宮。
金包里慈護宮相關資訊::
地址:
新北市金山區金包里街16號
開
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
二結王公廟相關資訊::
這裡是九份老街的入口，還沒有進去就可以看到整個基隆海域的風景非常漂亮，從這個角度眺望，右邊是城隍廟，它歷經風雨，見證了這個地方的興衰。城隍廟是信仰的象徵，承載了許多人的祈求和期許。它不僅是一座建築，更是一座心靈的寄託，無論是喜悅還是憂愁，人們都會尋求心靈的寄託和安慰。
而在城隍廟下方就是代天宮
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
興雅福德宮相關資訊::
地址:
台北市信義區永吉路30巷30