大禮部落與大同部落
走在往「Skadang」（太魯閣語，意為「臼齒」，今名「大同部落」）的路上，不遠處不時傳來如悶雷一般的轟聲巨響，我們猜測，是立霧溪對岸的亞洲水泥工廠，在炸山，獲取製造水泥的原料。
當晚，我們投宿在「Skadang」，族人經營的旅宿。晚飯後，配合著山裡的作息，早早入睡。不遠處，隱隱傳來吉他伴奏的歌聲，唱的是平地流行歌曲。唱著唱著，居然天空中放起了轟聲巨響的煙火。我們猜測，是鄰近、同樣經營旅宿的族人，為客人所舉辦的夜間餘興節目。
前一日，來到我們健行的主要目的地：位於「Xoxos」（太魯閣語，意為「很多雜木之地」，今名「大禮部落」）的禮拜堂。沿著此禮拜堂邊上，坐滿一排的人，不為宗教信仰而來，人人拿出乾糧水果茶飲，消除健行的飢渴。禮拜堂後方還有人，排隊等著露天小解。
禮拜堂正門前方，手機拍照熱點。有男女共三人，隨機央求路人幫忙拍張合照。這位熱心的路人大姊，拿起手機彷彿寫真攝影師上身，不停的「來，三連拍」，模特兒一連變換了三三得九以上的不同姿勢，還得走位，往東往西往南往北。模特兒到後來笑容都有點僵了。
這是，觀光客的凝視。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
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巒安堂-台灣早期伐木林業場的信仰中心。位在人倫林道37km處的人倫工作站，曾為巒大山的林業中心，是當時林務局所設的最高伐木工作站，同時也有著當時唯一的牡丹種植園，隨著紅檜、扁柏等珍貴木材砍伐殆盡而於民國72年沒落。
從巒安堂上西巒大山，徜徉在濃厚的人文氛圍之中，感受時間暫停的早年林業遺跡。
傾頹的駐在所、滿布生活遺痕的古道，我們站在林道上眺望無緣前往的雪山稜線，向下尋找那掩藏在雪見林道下方的兩處駐在所。由於大雨打亂了原先的行程，我們意外踏上了這段意外的小冒險，探訪兩處早已有所耳聞的遺跡。在大雨中，聽著走路的聲音，徒步這件事情，本身或許就帶著詩意。
「骨笆」為太悟語翻譯而來，是指同個部落一起祭祀祖靈、議事的場所，近似雅人的村廟，一般是由板岩、頁岩和竹子構築。矮籬笆會先圍出一塊空地，再於中間偏後的位置上，岩石以形似蛇鱗排列的方式，一片片疊出小屋，內置壺甕與獸骨作為祭壇，平時則於外頭的廣場商討部落大事。
回到山居經過松鶴部落，在這個充滿泰雅族文化和休閒產業的地方，發現小農市集，買了許多便宜的草花。回家享受整理花圃的過程，重拾了種花的樂趣，同時在心靈上得到了療癒。意外的種花日不僅享受了植栽的快樂，也為未來的文學創作播下了種子，期待能開出一片花海。
在這篇文章中，我們介紹了來義減災知識走動式工作坊，藉由這場工作坊，我們瞭解了當地居民的生活和文化，以及與不同族群之間的互動和合作。透過這篇文章，讀者可以獲得對原住民族社會永續科技發展平臺的相關資訊。
一路向上再向上，階梯過後進入岩石與樹根交錯的步道迷宮，在迷霧中找到了桃花源。不同族群、不同文化，卻都在同一塊土地上，背負著傳承的使命、守護著自然之母。
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