「我認為只要敢反抗，人就一定是自己的主人—只有那些不敢反抗，屈服在強權勢力下的人，才會自動把自己變成奴隸！」—《賣命》
初識
初識倪匡還得感謝一代大師金庸。那是在《天龍八部》的末尾，金庸致謝了好友倪匡為其代筆，雖然倪匡任性把阿紫的眼睛寫瞎了，讓對阿紫心軟的金庸又大花篇幅讓之復明，但二人的好交情與信任度可見一斑。方其時，我只知道倪匡也是位作家，文筆堪比金庸，才能在《天龍八部》中神龍見首不見尾地下筆而不露破綻（雖然代筆的四萬字被金庸刪減了大半，但仍留下了阿紫瞎眼的部分）。
再後來，是聽一個看過《原振俠》電影的大姊姊說了故事，方當稚齡的我手足無措，不明白這樣露骨的情色怎能躍然而上大螢幕，但也隱約懂了倪匡的知名度遠超乎我原本想像；而大姊姊描繪的故事如此異想天開，聽來遠大膽奇特逾學校推薦的一般世界名著，足以讓我日後念茲在茲地踏入圖書館、走進倪匡的科幻世界。
爾後就是一部接著一部的衛斯理系列，中間夾雜著小寶、白老大、戈壁沙漠、良辰美景人物等的故事，原振俠與木蘭花也約略瀏覽過。倪匡不似金庸下筆時斟酌用字遣詞、強調文白夾雜的優美，他行文間甚是白話，但也不若現代某些作家一樣硬是要留白做出「效果」，殊不知只是浪費頁面。與其說倪匡的文字洗鍊簡約到近乎直白的地步，一如他在受媒體採訪時的耿直俐落，倒不如說他將一切創造力留給了故事的曲折和寓意。「我逃走咗就算數，但現在的年輕人沒選擇逃，選擇對抗，我很佩服他們。」—倪匡。
大預言家：預言科技，更預言歷史
倪匡小說主寫科幻，自然免不了在故事中描繪對於「未來」科技的幻想，即便如此，倪匡從不避諱觸碰政治，而他對於時勢的體悟與預測，較之他對於科學技術的想像來得更令人欽佩。
《轉世暗號》系列、《追龍》與《豪賭》等書分別觸及了不同敏感議題，以致於區區一個作家能被一眾平民扣上「大反賊」的帽子。久居於「極權」的壓力之下，倪匡竟然能不顧一切、明明白白地寫下這種甘冒大不諱的「預言」（寓言）。
初看《轉世暗號》與《暗號之二》，原以為是耐人尋味的推理解謎情節，直到結局時刻，方覺這耐人尋味沁著夏日裡難得的冷意，一股從頭頂百會直達腳底湧泉的寒顫無法抑制。
據考，倪匡1993年寫下了這兩部著作，而1995年，是真假二活佛的大典，從此雙方均以轉世活佛自居，只是其中之一為官方承認，另一則成了政府緝拿的政治犯，等若是貨真價實的「預言」。年復一年，看著達賴喇嘛出逃的新聞，藏人或自焚、或武裝，「接受」著由政府「協助尋見的轉世活佛」，在Youtube上看著藝人們唱〈回到拉薩〉，倪匡之所以為倪匡，從來不是因為衛斯理、原振俠和羅開等的冒險有多令人興奮和嚮往，而是他們所經歷的故事，全是倪匡洞悉時代巨輪的預言。
「要毁滅一個大城市，不一定是天災，也可以是人禍，人禍不一定是戰爭，幾個人的幾句話，幾個人的愚昧無知的行動，可以令大城市徹底死亡。不必摧毁大城市的建築物，不必殺害大城市的任何一個居民，甚至在表面上看來，這個大城市和以前一樣，但只要令城市原來的優點消失，就可以令它毁滅死亡。」—《追龍》
近年來，《追龍》與香港雨傘革命，也不得不令人慨嘆，倪匡對於「未來」的精準預測不僅在於科技技術的推演，更在於歷史政治的大局觀。臺灣人寫在地文學似乎總要寫些「台語」才足夠「落地」，倪匡卻用華人共通的語言，寫下了屬於自己土地即將面臨慘澹的十足關懷。
「愛國」可以完全無關乎語言或文字，再在地、再政治正確的象徵符碼，但凡被政黨操控了，也就只流於鬥爭的武器，再不見自由的真諦。
真正的「文青」，無論到了哪個年紀，永遠敢於直言。不會一下願意入陣、慨然而言：「忘不記 原不諒 憤恨無疆 肅不清 除不盡 魑魅魍魎 幼無糧 民無房 誰在分贓 千年後 你我都 仍被豢養」，一下轉而望著十億市場喊「做自己，不獨，不藍，不綠」。歲月淬煉，誰跪、誰硬挺，自然禁得起考驗，那是「要留清白在人間」的風骨，不是譁眾取寵流行樂團能企及的項背。
「強權的發展，雖然必然是滅亡，但若是沒有一定的反對力量，所統治的全是順民或奴隸，那滅亡的時間，也就會大大推遲。」—《暗號之二》
而今，書迷悼念「反賊」，強權滅亡的時間仍在推遲，祝願香港人皆有風骨，一如倪匡。
