爸爸每天的愛心LINE(已讀安康)
更新於 2022/07/20閱讀時間約 1 分鐘
Day (50) 2022 7/20
我把「亡徵」最後一段抄錄如下:「亡徵者,非曰必亡,言其可亡也。 夫兩堯不能相王, 兩桀不能相亡。 王、亡之機, 必其治亂強弱相踦者也。 木之折也, 必道蠹, 牆之壞也, 必道隙。 然木雖蠹, 無疾風不折, 牆雖隙,無大雨不壞。 萬乘之王,有 能服術行法, 以為亡徵之君風雨者, 其兼天下不難矣！」
簡單翻譯一下: 一個國家出現了滅亡的徵兆, 不是說一定就會亡, 而是說這個國家有被滅亡的可能。 兩堯是不能互相凌駕或統治對方的, 而兩桀也不能互相消滅對方。 凌駕於對方或被對方滅亡的關鍵, 必須是兩國治亂、強弱呈現了不平衡的差異(踦同觭,謂牛角一仰一俯之狀)。 樹木會折斷, 必定是導因於被蠹蟲所侵蝕, 牆壁會傾壞, 也必定是中間出現了縫隙(必道蠹,必道隙的「道」字通「導」字, 導因的意思), 但是樹木雖被蠹蟲蛀蝕了,沒有強風來襲,它是不會自己就断掉,一堵牆,雖然有縫隙,若沒有大雨浸濕,也不會自己崩塌。 擁有萬乘兵馬的國君, 若他能依循正確的治國之術、落實法治的理念, 以此為基礎,把 自己當成是有亡徵之國的疾風、大雨,那麼要兼有天下就不難了！
韓非可以說是一位政治家和戰略家, 他上面的一段話, 和儒家的「國治而後天下平」的目的是一致的, 只不過是手段和方法的不同而已。 儒家提倡「崇禮尚樂」,韓非則服膺於「服術行法」,我覺得在這個暗濤洶湧的國際環境下, 為政者必須能「守經達變」, 「守經」就是把握住不變的原則,「 達變」就是因應瞬息萬變的情勢, 動態地作出最佳的策略。 國家如此,個人也是如此！
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原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一篇講的是君子不重則不威，一個人不要過於輕浮於事，輕率於事，為人輕飄飄的，有失威望。地處超然的態度道法之所在，行事與有榮焉。面對任何事情變化都要穩住，不可輕易相信
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
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就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
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這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
想起紅樓夢末尾，在大觀園搜贓時，探春曾說："可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的`百足之蟲，死而不僵'，必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！"
眼看他樓起了，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，而那複雜的故事，一定從內鬥開始。是否重新團結，扭轉乾坤，就看當事人的智慧和個性了。
在沒有目的的看書時，曾經看到中藥的理論，其中君臣佐使的觀念，影響我蠻深的！
如今在分析事情及作企畫時，一定會照著這樣的分類來進行。獨木不成林，而不是森林，則無飛禽走獸。生態是無法完整的。
一切終究都是自然而然的，是事物本來就要這樣的，人力真的主導不了太多！這不是宿命論，反而是我命由我不由天的論調
巨門星發哮，不利涉大川。
是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
點覺之一：爭端是處於利益考量，一人進一步就是利益自
2024/4/22 互疑的大國正靈活思考怎樣用「枯竭戰」等彈性手段贏得「無可取代的勝利」，台海護欄可能只會變成未來中美無限制競爭下，一段短暫而脆弱的格柵（latticework）。臺灣在大國衝突第一線，遭遇此種道德與實務的雙重風險，如果還能安渡，若不是全民有極高的智慧，就是國際政治史上，罕見的僥倖。
無常離我們很遠嗎？視乎很近不遠，無常瞬息萬變下一秒發生什麼事？都是不清楚的⋯
佛說八大人覺經
第一覺悟，世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
人在世間上生存，隨時隨地都有風災、水災、火災、地震、刀兵等災難發生；國土的不安、不實，讓
蚩姸同舟月自照 萬民苦海任沉浮
盼得貴人來相助 盛衰興廢民取邦 不往即來心不驚 不落分別是真言
蚩姸同舟月自照，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，在事件的發展過程中，好的人事物，跟壞的人事物，是同時存在的。經過一段時間之後，總是可以看清楚，那些是好的，而是那些是壞的。不用糾結於現在一時的
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