共業
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佛言：共業是緣深也是福禍相得。
那得如此深的情份，
才能讓我幸福擁有您們。
那得如此深的緣份，
才能讓我幸運擁有您們。
當陷入苦澀思念情緒時，
幸深讀佛經才更明白所言：
「生又何嘗生？死又何曾死？」
生死即是不斷循環，死是生的開頭，
生是死的起點⋯
又如金剛經裡：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
鑽研佛教經文才發現，
經文是如此深奧又早已融入生活。
當遇到瓶頸難題，
參加共修課程，
卻總能適時獲得解惑！
如同了解掌握住路在哪裏往那走？
自己正在做什麼，
清清楚楚、明明白白一切，
就能把握方向、心不迷網！
自然就心安平安！
感恩共業的存在是因，
緣份而起！
因如此的親情牽線，
才能讓我們有不滅的親情！
此生來生今世來世，
生生世世的共業共存，
有您們是我做為子女最大福份！
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我們今天用慈悲心修誦放生儀軌，還有殊勝的祈請文、咒語、佛號，跟生靈物命廣結善緣；甚至我們同修之間，在廣結善緣；跟有緣一起來參與的鬼神眾、六道有情眾生，也是廣結善緣。「廣結善緣」是成就佛道不可或缺的！人生在世，善緣少、惡緣多，就覺得人生很辛苦，做人好難，甚至有度日如年的感覺；如果善緣多、惡緣少
所以人生，一段一段人生生命的過程，我們到底要如何活？要如何活得真正有意義？活得真正有生命的價值？我們從佛的經典中，我們可以處處看到生命的價值觀。
正命者能成道業
發揮生命的價值
反之則造惡業
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
"無常經"的啟示(象山慶24.4.23)
「世事無常」的感嘆，普在於一切人類的生命過程中，是一種整體性的觀察與體會，看似偶發的感觸，實乃經驗的累積；年紀越大，智慧越高，越面臨危機、越逼近於死亡，這種情感反應就越明顯而沉重；有時讓人感到悲哀、絕望，而起了厭離心，另尋一種常恆、安穩的情境，或
前言
幸運或幸福是好的，是我們所期待並擁抱的，是有福氣的；可是不幸也是一種福氣？這個說法實在難以理解，實在令人起疑。
人有前世嗎?投胎做人是種輪迴嗎?
何權峰的說法是從人有前世今生，人會循環轉世的觀點來論述的。人為什麼會輪迴轉世，有種說法認為：這是因為此人的學習功課未完成，其修行功力
在人的一生當中這是必經之路，何時到來何時結束，都是未知數，時時感恩每一天的到來⋯
人生八苦
佛經說「人身是一大苦聚」。生而為人，除了有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八苦以外，我與境、我與事、我與心，甚至我與人的不協調，都會產生身心的各種苦。
1.生苦：胎兒在母腹時，處溷穢中，頭下
20240222 大哉問38 - 「出世」是最大的福份
同學問：師尊說：「出世」是最大的福份、「出世」可以獲得最大的福份，這是什麼意思？
我：學習佛法的人，都應該知道，人生「苦多於樂」。
而「出世」（出離世間），正是為了『終止苦樂輪迴』的「決心」。
以佛法的角度來看
二種根本
楞嚴經云：「佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成。無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知。二種根本。錯亂修習。猶如煮沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。」
週日我陪伴家人到精舍聽師父開示，讓我心靈注入不少正能量。這次的主題是關於人與人為何會相遇，以及該如何面對緣分的開始和結束。我個人覺得這個主題不僅僅限制於宗教範疇，實際上也牽涉到個人的智慧與心態上的調整。
相遇的契機
曾經有一位智者告訴我，今生會和我們相遇的人都是因為靈魂的思念。 若以宗教來
生死事大~ 真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，十六字，為念佛法門一大綱宗。
若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。況輪回未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鑽。驢皮袋，馬皮袋，何所不取。
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