水藍色和服是壽衣？江戶偶像・歌舞伎演員的訃告「死繪」
2022/07/23閱讀時間約 9 分鐘
本文為翻譯，原文﹔
最近筆者在瀏覽twitter時，看到有些人發推表示關注的主題內竟然還有傳達藝人訃告的內容，有點驚奇。
筆者因而有點好奇「在SNS出現以前，即時新聞的情報源都有哪些呢？電視？收音機？報紙？那再更早之前呢⋯⋯」，於是開始查詢過去的資料，發現江戶時確實存在一種名為「瓦版」的媒體。瓦版就是一種將地震、火災，甚至是復仇、心中（殉情）事件等雜聞刊印後在街頭叫賣的印刷品。除了瓦版以外，還有一種被稱為「死繪」，專刊訃告的彩色印刷木版畫（錦繪）。
【「死繪」是什麼？】
「死繪」指的是江戶中期至明治後期，歌舞伎演員等名人過世時製作的錦繪，兼有訃告及為逝者祈求冥福（追善）這兩種功能。
「死繪」上頭會有演員的肖像，其他空間還會再加上逝者資訊、埋葬地點、絕命詩或追善相關和歌等，有些還會添上讓人聯想到死或佛事的裝飾圖案。
芝加哥美術館
上圖死繪右側即是穿著水藍淺蔥色裃（意為上下衣，無袖上衣＋同塊布料所製的袴），手握佛珠的八代目市川團十郎，左側則有梅屋鶴壽為首的狂歌師所題的和歌。
目前已知最古早的死繪主角是安永6年（1777）過世的二代目市川八百藏，自幕末的文化・文正年間到明治時代為止，死繪的出版數達到巔峰。
【死繪上的圖案】
現代人氣演員過世時，媒體通常會使用其生前演出作品的名場面照片來緬懷逝者。
死繪的情況卻稍有不同。為了讓人易於理解畫上的是逝者死後之姿，通常會在死繪上加上各種暗示死亡的圖案，如三途川、極樂世界的建築等。另外，死繪上還會記載忌日及戒名、埋葬寺院、絕命詩及追悼的歌句等，明確傳達出「這是一幅死繪」的訊息。
因為死繪發行通常是為了向常來捧場的觀眾即時傳達死訊，所以其中還發生過不少印錯戒名或寺院、甚至是忌日的情況。簡單來說，就是為了讓死繪的格式更完整，先隨便取個戒名填上去。
【肖像常畫的淺蔥色和服】
最典型的死繪上，通常會給過世的歌舞伎演員肖像穿上名為「水裃」的淺蔥色裃。早期偶有白裃的死繪，但隨著時間過去，畫水裃的死繪越來越多，甚至連和服和腰帶都演變為統一使用淺蔥色。當時，白裃和水裃是切腹時會著用的壽衣，同時也作喪服之用。
另外，還有些死繪會將「南無阿彌陀佛」當成紋樣寫滿整套和服。
死繪中也常讓歌舞伎演員以出家人的模樣出現。特別是女形（專演女性角色的演員），比起裃，更常見的是畫成身著淺蔥色和服，身披黑色袈裟的模樣。
慶應3年（1867）
這類死繪通常會使用歌舞伎的演目，如「熊谷陣屋」中的出家場景作為畫的主題。歌舞伎粉絲見到這些死繪，說不定也會想起「這可是那位演員最成功的角色啊⋯⋯」。
畫上為「假名手本忠臣藏」六段目「勘平切腹」場景。
【讓人聯想到死亡的小裝飾】
有些死繪上除了穿著淺蔥色和服的壽衣姿態，旁邊還會畫上香爐、寫有絕命詩的短冊、經卷、讀經桌等與佛事相關的各種小物，讓觀畫者能更輕易聯想到死亡。
至於在死繪登場的植物，最常見的是樒（日本芒草）或蓮花。樒是一種開白色花的常綠喬木，因為葉片舒展的模樣和蓮花相似，又被稱為「香花」、「花木」，常被供於佛前，葬禮時也常被插在竹筒中供放在祭壇上。
圖四的死繪上，極樂世界的佛祖們牽著身穿行人雨衣（旅合羽）的八代目團十郎的手，邀請他登上金色蓮台。仔細觀察這幾位佛祖的面貌，會發現似乎和之前過世的歌舞伎演員有些類似⋯⋯？
【有主題的死繪】
前面說到有些死繪會畫出暗示與死亡相關的小裝飾，那當然也有直接以死亡為題的死繪。
歌舞伎演員的死繪中，最常使用的構圖類似釋迦牟尼佛圓寂的「涅槃圖」形式。涅槃圖中畫的是為釋迦牟尼之死而悲傷的弟子和動物等，歌舞伎演員的死繪就模仿這種格式，將悲傷哀嘆的粉絲畫在演員周圍，有時還會混入貓咪等動物。
嘉永七年（1854）
出現這種形態的死繪，也就代表對當時的人來說，「涅槃圖」是一種相當常見的繪畫。
除了「涅槃圖」以外，還有先一步去世的歌舞伎演員來迎接亡者、地獄與極樂、描繪三途川的路標或河灘景象等，以「送逝者離開」為題的死繪也不在少數。
【八代目市川團十郎的死繪】
死繪種類和主角繁多，其中八代目市川團十郎的死繪數量更是一騎當先，前無古人後無來者的多。
八代目團十郎是江戶時代的當紅歌舞伎演員。嘉永7年（1854）年8月6日，也就是他將在大阪·中的劇院登台演出的首日早晨，於島之內的旅館「植木屋久兵衛方」自殺。
擁有爆炸性人氣的八代目團十郎自殺事件當然給世間帶來了極大衝擊，特別是江戶一代，光是為追善八代目而刊行的死繪就有兩三百種之多。
【暢銷死繪】
江戶時代後期的狂言作家三升屋二三治所著的「芝居秘傳集」、喜田川守貞的類風俗誌隨筆「守貞漫稿」等，都載有關於八代目團十郎死繪刊印的內容。
四十七、八代目自殺
嘉永七寅年八月六日，八代目三升（八代目團十郎的定紋為三升）自裁於大坂表。詳細原委雖未明述，但元祖才牛（指初代市川團十郎，俳名才牛）也為橫死，而今八代亦遭此災，因緣不過如此也。
江戶中轟動一時，行往何處皆議此事，街市錦繪店甚至除三升死繪外再無其他。人氣空前絕後，實為驚奇。
【三升屋二三治『芝居秘傳集』（收錄於『舞曲扇林・戲財錄』、守隨憲治校訂、岩波書店、1990年3月）】
右八代目團十郎往大坂時自盡。據稱與父之妾、名於為者所行之事有關。因其仰慕者眾又英年早逝，死後迄今肖像畫三四十幅仍售於繪店。古來役者（演員）死畫皆為兩三種之限，唯八代目如此也。
【喜田川季莊『類聚近世風俗志：原名守貞漫稿・下』、國學院大學出版部、1908年】
【死繪上的悲痛女性粉絲】
嘉永7年（1854）
圖六也是八代目團十郎的死繪。描繪的是赤鬼正要將身著水裃的八代目團十郎帶走，但後面應為粉絲的女子們拉著八代目不讓離去的場景。這些女子身份各異，有御殿女中、美麗的花魁、町娘（都市年輕姑娘）、老阿嬤等，這些人中甚至還混入了貓狗、三途川旁專門剝亡者衣服的奪衣婆及幽靈。
安政元年（1854）
圖七則則畫了一幅巨大的掛軸，上頭是眉眼清秀的八代目團十郎肖像。掛軸中的八代目是身著淺蔥色衣、披袈裟的的壽衣姿態，掛軸的裱裝部分也帶有蓮花模樣的佛祖象徵物。
底下畫的是望著掛軸流淚悲嘆的眾多女子。從花魁到町娘、大店的老闆娘、被母親抱著的嬰兒，甚至連白貓都嚎啕大哭！從這幾幅死繪可以看出，八代目團十郎當時是一位受到各年齡層女性歡迎的人氣演員。
【功成身退的「死繪」】
江戶時代用來傳達等同偶像的歌舞伎演員訃告的死繪，到了明治時代因照片普及而開始改變型態。當時，適應市場而改變的死繪開始朝明星宣傳照靠攏，比起以前更加寫實。
明治18年（1885）9月
【明治十八年九月十八日 午後五時死去 中寺町円妙寺 天遊院延若日輝信士 行年五拾四歳四ヶ月 】
這幅畫已經開始有點西洋板畫的fu。
最後一幅死繪的主角是昭和10年（1935）2月1日過世的初代中村鴈治郎，死繪最終還是敵不過時代的潮流。從死繪中可以一窺江戶時代人們的宗教觀和生死觀，是非常獨特的資料。
【歌舞伎座「回憶中的歌舞伎演員」展示空間】
令和2年（2020）年11月12日，歌舞伎演員四代目坂田藤十郎過世。傳達訃告的報章雜誌及網路新聞上，多數都使用藤十郎以名角色——『曾根崎心中』的天滿屋阿初的形象粉墨登場的照片為附圖。
大家知道歌舞伎座的三樓西側通道牆壁上，有一塊專門展示歷代歌舞伎演員肖像寫真的展示空間嗎？這些肖像裡包含了所有明治時代以後活躍過、已經過世的歌舞伎演員們，如十八代目中村勘三郎、十代目坂東三津五郎、十二代目市川團十郎等等，很多都是會令人不禁感嘆「還想再多看一些他的演出」的名演員。
還有些觀眾在看這些肖像畫時，會小聲評論「這人長得跟他阿公一模一樣」「欸，這個人長超帥」，觀賞方式各種各樣，相當自由。現在展示的照片比起先代歌舞伎座裡的尺寸還要再小上一圈，不過筆者還是推薦大家前往歌舞伎座時，有空餘的話可以走到3樓「回憶中的歌舞伎演員」展示牆那裡看一看。
原文作者﹔進藤つばら
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這裡提到的八代目市川團十郎的自殺原因眾說紛紜，他之所以在大坂演出前自殺，有一說是因為這場演出是被父親七代目的負債所逼。八代目為了堅守與江戶座元（劇場所有者）的義理而自殺。有些死繪甚至還有畫出他夾在江戶座元和父親七代目之間左右為難的場景。
最近日本國葬話題吵得沸沸揚揚，就想到這篇有趣的文章啦～
翻完這篇後思考了一下如果是我自己的死繪要畫什麼，我覺得佛教小物什麼的就算了，被腐漫和小說喜歡的角色圍一圈最幸福💕
#想說之後應該可以列一張表給子孫_上面標某某書必燒之類的 😂
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