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「臨場音樂：本能行為」展覽探討面臨健康危機之時，我們如何看待自身對醫療知識、器材與儀式的感知？在不同的文化語境裡，當參展藝術家以玩味的角度重新詮釋醫療、健康與身體記憶，我們身為有血有肉的高智慧體，能否從中在傳統儀式和現代醫學實踐上取得平衡，甚或建立新的認知系統？
回顧2021年春天，隨著疫情趨緩，歐洲開始逐步開放學校、非民生必需品的商店、餐飲業，接著是博物館、電影院、球場等等娛樂場所。
在2020-2021年裡，面對沒有觀眾、門票收入、展覽檔期延宕或取消，歐洲的博物館及藝文機構如何生存？而藝文愛好者，甚至是從事藝術創作的藝術家，又是如何調適突如其來的改變？
除了博物館，荷蘭的獨立藝文機構也相當活絡，各個空間有自己的特性和著重的展覽議題。以探討當代藝術與科學、科技、生物、食物、生態等等關係的代表性藝術單位，自今年五月起，在台夫特新開幕的當代藝術中心RADIUS也加入行列，結合藝術與生態學，成為以作品呼籲人們重視永續經營與氣候變遷的新據點。
在荷蘭境內的博物館中，最常見的亞洲藏品就是瓷器。對於亞洲文物有無窮狂熱的貴族與中產階級，若有足夠的財力取得景德鎮出窯的青花瓷，他們便會竭盡所能地蒐集，而後展示在自家客廳中，常見置於壁爐上方、牆上，也有將整面牆加以設計，成為適合陳列瓷器的展示櫃或展示牆。
此展以阿姆斯特丹國家博物館及美國皮巴迪艾瑟克斯博物館既有的典藏，輔以從其他歐洲皇室、博物館、私人收藏等商借而來的藏品共170件，試圖重現在十七世紀號稱「黃金時代」的低地國，如何透過遠洋貿易將亞洲文物帶回歐洲。
東京富士館首度公開展示的新典藏〈里雀巢之暫居所〉，更是繪師對於天保改革時期禁畫演員、妓女風俗等畫像的反動。此作品為吉原大火後，於客地開幕的宣傳作品。為規避禁令，國芳以雀鳥的形態取代人形，呈現風化場所攬客熱鬧的景象，遊女們坐在格子窗內的榻榻米房，等待在窗外張望的客人消費。
葛飾北齋，初師事於京都的勝川春章，學習役者繪及美人畫，爾後改師狩野派的傳人，接觸了中國水墨畫的技法，亦參考當時從歐洲傳入日本的透視法。他的作品具有強烈的個人特色，多方嘗試不同的構圖和題材，突破了浮世繪既定的內容和呈現方式，其創作在《富嶽三十六景》和《百人一首》系列作品達到最高峰。
「浮世繪」為日本十八、十九世紀於江戶、上方地區出現的彩色版畫，其主題包羅萬象，包含繪製當時歌舞伎的名演員、風化場所的美人肖像、江戶一帶的風景畫及風俗畫、甚至是展現繪師功力的春宮畫等等，皆與當時的庶民生活息息相關。
縱觀荷蘭境內擁有豐富中日瓷器館藏的博物館，包含位於阿姆斯特丹的國立博物館、呂伐登的公主陶瓷博物館、臺夫特的王子博物館等等，可發現外銷瓷的種類多，在不同的時期，會因著上釉、鑲嵌金屬材質的技術演進和圖像的風格轉變，而有不同的呈現。
討論荷蘭─中國─日本三角跨國瓷器貿易的著作並不罕見，至今在中國、日本、臺灣、荷蘭、甚至東南亞國家的各大博物館亦有豐富的館藏，而本文希冀藉由荷蘭國立民族學博物館館藏為出發點，進一步將荷蘭東亞收藏的探討範圍擴張至位於荷蘭漢學重鎮萊登市的日本博物館及藍陶起源地臺夫特市的王子博物館，介紹博物館的瓷器收藏。
「臨場音樂：本能行為」展覽探討面臨健康危機之時，我們如何看待自身對醫療知識、器材與儀式的感知？在不同的文化語境裡，當參展藝術家以玩味的角度重新詮釋醫療、健康與身體記憶，我們身為有血有肉的高智慧體，能否從中在傳統儀式和現代醫學實踐上取得平衡，甚或建立新的認知系統？
回顧2021年春天，隨著疫情趨緩，歐洲開始逐步開放學校、非民生必需品的商店、餐飲業，接著是博物館、電影院、球場等等娛樂場所。
在2020-2021年裡，面對沒有觀眾、門票收入、展覽檔期延宕或取消，歐洲的博物館及藝文機構如何生存？而藝文愛好者，甚至是從事藝術創作的藝術家，又是如何調適突如其來的改變？
除了博物館，荷蘭的獨立藝文機構也相當活絡，各個空間有自己的特性和著重的展覽議題。以探討當代藝術與科學、科技、生物、食物、生態等等關係的代表性藝術單位，自今年五月起，在台夫特新開幕的當代藝術中心RADIUS也加入行列，結合藝術與生態學，成為以作品呼籲人們重視永續經營與氣候變遷的新據點。
在荷蘭境內的博物館中，最常見的亞洲藏品就是瓷器。對於亞洲文物有無窮狂熱的貴族與中產階級，若有足夠的財力取得景德鎮出窯的青花瓷，他們便會竭盡所能地蒐集，而後展示在自家客廳中，常見置於壁爐上方、牆上，也有將整面牆加以設計，成為適合陳列瓷器的展示櫃或展示牆。
此展以阿姆斯特丹國家博物館及美國皮巴迪艾瑟克斯博物館既有的典藏，輔以從其他歐洲皇室、博物館、私人收藏等商借而來的藏品共170件，試圖重現在十七世紀號稱「黃金時代」的低地國，如何透過遠洋貿易將亞洲文物帶回歐洲。
東京富士館首度公開展示的新典藏〈里雀巢之暫居所〉，更是繪師對於天保改革時期禁畫演員、妓女風俗等畫像的反動。此作品為吉原大火後，於客地開幕的宣傳作品。為規避禁令，國芳以雀鳥的形態取代人形，呈現風化場所攬客熱鬧的景象，遊女們坐在格子窗內的榻榻米房，等待在窗外張望的客人消費。
葛飾北齋，初師事於京都的勝川春章，學習役者繪及美人畫，爾後改師狩野派的傳人，接觸了中國水墨畫的技法，亦參考當時從歐洲傳入日本的透視法。他的作品具有強烈的個人特色，多方嘗試不同的構圖和題材，突破了浮世繪既定的內容和呈現方式，其創作在《富嶽三十六景》和《百人一首》系列作品達到最高峰。
「浮世繪」為日本十八、十九世紀於江戶、上方地區出現的彩色版畫，其主題包羅萬象，包含繪製當時歌舞伎的名演員、風化場所的美人肖像、江戶一帶的風景畫及風俗畫、甚至是展現繪師功力的春宮畫等等，皆與當時的庶民生活息息相關。
縱觀荷蘭境內擁有豐富中日瓷器館藏的博物館，包含位於阿姆斯特丹的國立博物館、呂伐登的公主陶瓷博物館、臺夫特的王子博物館等等，可發現外銷瓷的種類多，在不同的時期，會因著上釉、鑲嵌金屬材質的技術演進和圖像的風格轉變，而有不同的呈現。
討論荷蘭─中國─日本三角跨國瓷器貿易的著作並不罕見，至今在中國、日本、臺灣、荷蘭、甚至東南亞國家的各大博物館亦有豐富的館藏，而本文希冀藉由荷蘭國立民族學博物館館藏為出發點，進一步將荷蘭東亞收藏的探討範圍擴張至位於荷蘭漢學重鎮萊登市的日本博物館及藍陶起源地臺夫特市的王子博物館，介紹博物館的瓷器收藏。
