原文：
36歲時的五條誓言內容驚人
日本的佛教界自古以來（？）為了避免犯下與女子交媾的色戒，男色文化相當盛行。不只宗教界，就連以男色為主題的文藝作品都不勝枚舉，日本古代及近代僧侶嗜男色這點說是常識都不爲過。筆者自認對於文藝作品中的男色已經見怪不怪，但老話一句「現實永遠比小說還要離奇」，拜讀過松尾剛次「破戒與男色的佛教史」這本大作後，筆者仍被書中介紹的實際人物之「#交遊廣闊」而震撼。這位奇男子名為宗性。
宗性生於院政期的建仁二年（1202），此時正好是日本男色文化最為風行的時代之一，其祖父是似繪（肖像畫）名家藤原隆信。13歲時出家的宗性之後一路爬到了東大寺別當（長官）這個位置。這樣的他在36歲時起了五條誓言，其內容可說是相當驚人。以下引用松尾氏在書中的譯文：
一、四一歲以後應時常閉關於笠置寺。
二、至今為止共九五人。若與男子百人以上交媾，則不應再放任淫慾。
三、龜王丸以外不納愛童。
四、房中不置上童。
五、不在上童、中童中結交念者（男色關係中的兄長角色，相當於攻方）
根據松尾氏的考察，作這篇誓文的目的是祈求能往生被稱為彌勒菩薩淨土的兜率天。另宗性雖在文中起誓要從此隱遁於笠置寺，但之後他被任命為大安寺及東大寺的別當，最終無法貫徹誓言。
這篇誓文中最驚人的是，宗性竟在36歲就已經有了95名男色對象。宗性出身的本家甚至還不是大貴族，只能說是中級貴族出身，當時也還只是大法師等級的中階僧侶。松尾氏特別指出這些特點，並分析「從設定男色人數上限，但對於男色本身毫無反省之意，以及（砲友）數量這幾點來分析，可以看出當時至少連中階大法師等級的官僧都普遍擁有男色關係」「可以推測中世紀的官僧世界，其男色的流行程度應是意料之外的廣泛」。
飛黃騰達之後接觸到男色的機會也成正比增加
據說是日本最古早的BL小說「秋夜長物語」，可能是14世紀中期所作，內容描述瞻西上人和稚兒梅若的悲戀故事。 大都會美術館藏
為投水自殺的梅若悲哭的瞻西上人。 大都會美術館藏
這裡筆者要特別解說一下，上童和中童指的是侍奉僧侶的童子，但這些上童和中童並不一定都是未成年男童。這些侍童分為三個種類，分別是「稚兒（上童）」、「中童子」「大童子」。根據平安時代的歷史編年體故事「榮花物語」所載，出家後的法皇花山院身邊的侍從中，大童子年長者就有四十人，中童子則有二十人，其他還有名為「召次」的雜役以及本來就侍奉花山院的俗人（未出家之人）等。
所謂的大童子指的是年齡較長但仍以未結髮的童形在寺院工作的男子。關於這些人的階級順位向來眾說紛紜。據對寺院童子有詳細研究的學者土谷惠整理，順位應是兒（上童）→中童子→大童子（出自「中世寺院的社會及藝能」），若是按照古典文學中各類描寫來看，土谷氏的說法確實也是最為合理的。
綜上所述，我們可以推測龜王丸是宗性寵愛的上童（也可能是中童子？）。另外，從宗性無法守住隱遁笠置寺的誓言來看，根據他之後亨通的官運，接觸男色的機會只會成正比增加，不和百人以上發生關係⋯⋯筆者認為這一條誓言大概也是守不住的吧。
「古今著聞集」中記載的仁和寺覺性法親王的寵童們
從宗性的年代稍往前推，覺性法親王（1129〜1169）也是理所當然的嗜男色。
覺性法親王是鳥羽法皇與待賢門院璋子所生的皇子，曾經是仁和寺的御室（長官）。保元之亂中，覺性同母兄長崇德院和後白河天皇分為敵我兩方，潰敗的崇德院逃到仁和寺時，覺性正好不在寺內。之後覺性將此事密告於後白河天皇（保元物語），站在了後白河天皇一方。
根據鎌倉時代的的說話集「古今著聞集」所載，覺性法親王有一位名為千手的「御寵童」。千手容姿甚美，性格靜雅，且還會邊吹笛邊吟唱今樣（平安～鎌倉時代宮廷流行歌謠），覺性甚愛之。後來新進的童子三河同樣也擅邊撫琴邊唱歌，御室（覺性）同樣也非常寵愛三河，千手的存在感也就稍降了一些。對此千手或許是覺得臉上無光，某次被召幸退下後，很長一段時間都沒有再謁見覺性。
御室按捺不住，直接將千手抱回御寢所
之後的某日，宴會酒酣耳熱之際，覺性的徒弟守覺法親王（1150〜1202，後白河院的皇子，同時也是覺性法親王的侄兒）突發奇想，道：「千手為何不在？我想召他過來吹笛，唱幾首今樣。」覺性因此派人去召千手，千手卻稱病不來。
覺性三度派人去請，千手終於姍姍來遲。身穿亮眼服飾的他卻明顯心事重重，愁眉不展。宴上賓客紛紛催他詠唱今樣，千手因此開口唱道：
過去無量諸佛皆放捨之。
現在無心往生十方淨土。
重罪業故接引予彌陀佛。
唱到「無量諸佛皆放捨」這一句時，千手嗓音微啞，毫不掩飾自己的憂思愁緒，故此聞者皆流淚，座上一時氣氛沈鬱。
此時覺性終於按捺不住 #獸性大發，直接抱起千手回自己的御寢所，因此極端的行動，宴上眾人騷亂不堪，就此一夜過去。
三河的心灰意冷
事後覺性在自己的御寢所閒逛，偶然發現枕邊的小屏風上，兩張重疊的紅色薄紙被撕成兩半貼在上頭，紙上赫然是三河的筆跡。
若是您正在尋我，那我有想告白之事，也就是我現入山之名
看到御室移情別戀，重新寵愛起昔日寵童，三河因此在紙上留下了大意為此的短歌，表達自己的心灰意冷後遁入高野山，並成為了法師。
另外根據史論書「愚管抄」所載，差不多同時代的平重盛之子資盛（平清盛之孫）同樣也因後白河院的寵愛而一時威勢無雙，但平家後陷入劣勢，被趕出京都，資盛想聽聽後白河的意思⋯⋯講白了就是想求救，於是偕清盛之弟賴盛一同拜訪後白河行幸中的比叡山。
賴盛的親戚關係有點複雜，他的母親是救了本該被清盛殺害的源賴朝一命的池禪尼，算起來是源賴朝救命恩人的兒子。但同時他的妻子侍奉過賴朝政敵後白河院的異母妹八條院，跟敵對雙方都沾親帶故。#這段我讀了三遍才翻出來
想當然爾，兩人之中的賴盛因為有這層裙帶關係撐腰，後白河因此下了口諭，命他前往八條院處接受庇護。（據「平家物語」卷第七「一門都落」所述，八條院原本用相當冷淡的態度接待賴盛），但資盛就沒有這麼幸運，因為沒有可以代為傳話給後白河院的關係人，連一句回覆都得不到。於是資盛最後也跟著平家一門被流放出了京都（「愚管抄」卷五）。
原作者：大塚ひかり
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好久沒翻歷史文啦，這次同樣是我最喜歡的男色主題♥️
配圖是示意圖啦，日本現存所知最古早的男色（BL）小說的主角就是僧侶和稚兒，流傳下來的繪卷內容很清晰而且蠻符合這次譯文主題的，稍微瞄了一下內容，還是個挺淒美的愛情故事。不過我翻這篇文的時候一直懷疑這些個人出家根本是為了光明正大轟轟烈烈地玩男人吧🙄️
