近來東亞局勢丕變。日本安倍首相遭暗殺，美國眾議院議長裴洛西訪台，中國大陸文攻武嚇頻仍，頗有96台危機之態。不禁令人想起前總統李登輝先生逝世已滿兩年。此時此刻，拿起這本距今整整七年的書一讀，竟也有諸多的不謀而合與想法湧現。(ps.政治文章難免涉及色彩，不喜勿入，也不希望大家彼此留言叫戰)
媒體或我們對李登輝的印象，一直停留在媚日、親日上，可我讀完整本書卻沒有那樣的感覺。我自己覺得，與其說他媚日親日，倒不如說有日本情節的知日派，或許比較合理。
全書內容
書中分為四大部分。第一部分為自己在日本殖民下的生活與浸潤，第二部分為擔任總統的風風雨雨，第三部分是卸任總統後對於台灣的看法，最後則針對國防上，日本與台灣的關係進行說明。
以日本的武士道精神，區分「公」與「私」，當不為一己之「私」，而為大眾之「公」來工作，貫串全書，是以為何棄學業加入二戰軍隊，以及退休後仍持續推動台灣第二波民主化，原因在於是。這裡稍作補充，作者以為台灣親日基礎，除了歷史因素外，更是看重日本精神(諸如勇氣、誠實、勤勉、奉公、自我犧牲、責任感、守法、清潔等)的緣故。在過去高中30篇古文時代，連橫〈臺灣通史序〉:「義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。」可以知道即使像連氏這種「大中國史觀」，都將「奉公」視為該發揚的民族性格，甚至當作終身任務，看重程度可想而知。
九二共識、釣魚台主權等爭議問題
書中對於幾個爭議問題，也做了說明。當然，認不認同，可端由讀者自行判斷。
李登輝、日本首相參拜靖國神社，被外界解讀致敬軍國主義。作者不以為然，自己的兄長為國家(當時是日本)奮戰捐軀，作為一位家人，去參拜、思念哥哥，應是人之常情，戰死之人戮力奉公，為國犧牲，死後由國家領導人祭拜，亦無任何不妥。至於備受爭議的釣魚台主權歸屬日本的主張，作者從各國主張擁有的歷史時間論述，並且認為釣魚台主權爭議，是中了中國「一個中國」的圈套，也離間台日兩國。個人覺得，以往媒體斷章取義，作成聳動標題，煽動民族主義，不妨閱讀本書，至少裏頭闡明了理由，可以提供思考辯證!
外界質疑他曾加入共產黨，「中共是為了實施皇帝式的獨裁政治，而把馬克思主義拿來歌頌利用」，對於中共政權極度不信任，認為中共是恐怖的組織，加入後怎麼可能全身而退?另外，台灣無須刻意宣傳對中國的負面消息，但要將中國的真正面目傳達出去，向世界展現台灣特有的卓越見識，以提高在世界上的存在價值。我以為covid-19，台灣贈送口罩，甚至作為當年防疫的最前線，確實有依照這個路線。畢竟全世界最了解中共的國家，可能就是台灣。
經濟上，台灣與日本都不可以太依賴中國，而是要以全世界為市場。最近的石斑魚、釋迦、鳳梨突然被禁，我想這就是很好的例證。兩岸關係充滿不確定，最好能做到風險分散，不仰賴單一市場，才是上上之策。
有人說他背叛蔣經國。作者不以為然，說自己未曾批評過蔣經國。反而肯定台灣之所以能發展資本主義經濟，都要歸功於他。我覺得蔣經國是他政治上的導師，對於台灣經濟上的貢獻，無法磨滅，故而這部分作者應當是很認同。反對者應該是糾結於他分裂國民黨，並加速本土化。然而，作者明確地說，曾聽到蔣經國云:「我也是台灣人」，或許作者是想要表達蔣經國有想要本土化，無奈身邊的人卻無這種嶄新的想法。
「廢除動員戡亂時期臨時條款」與「制定國家統一綱領」，是否互相矛盾?作者指出國統綱領的三項明確條件，乃要牽制、阻遏統一，兩者並無扞格，均是為了使國家正常化、民主化。「存在，就是台灣的外交」，應該要以經濟關係、文化交流為主，追求實利，達到真正的交流才是目的，而非糾結於外交的形式，所以才有「務實外交」。同樣，並未主張台獨，而是台灣已實質獨立，台灣能以台灣之名存在才是重點，沒有必要在國際社會作出引起爭執的發言，藍綠各黨也不必在統獨等神學式議題上爭論不休，製造對立衝突與分化。另外，沸沸揚揚的「九二共識」，確實存在，不過是中國主張一個中國，台灣不同意，因此可說是「沒有共識的共識」。
台灣與安倍的戰略思考
台灣內部統一、獨立兩派思維僵持，很難有共識。此外，因為移民社會，族群多元，很容易受到政客民族主義的分化。加上對外中國「大中華民族主義」喊得震天嘎響。因此，台灣必須跳脫以往大國與小國的思維，要捨棄民族國家的退步思想，而立基於自由民主。換言之，台灣不應該奠基於民族主義，不只造成內部族群分裂，也容易誤入中國圈套，而是要以民主主義的普世價值，爭取世界認同，此即作者所言的「新台灣人」。高中15篇古文鄭用錫〈勸和論〉:「內府播遷而來，則同為臺人而已」，希望台灣民眾無論來自何處，既然踏上台灣，就要以台灣認同取代原鄉認同。不過如何進行臺灣認同，闕而弗錄，個人以為李登輝所言「民主價值」或可作為註腳。
美國政治學者伊恩布雷默提出「G0」這個概念。由於美國的衰退，世界上已經沒有任何國家可以稱得上霸主，在全球霸主的調停功能盡失，在亞洲及中東地區，地緣政治的風險大增的時代來臨。加上國際政治並不存在可以對個別國家行使強制力的主體，有實力的國家很自然會受到展現武力的誘惑，將武力正當化。是以，各國除了自我武裝維持生存之外，別無選擇。戰爭乃是國際政治上的現實，一方面維持軍力，另一方面思考不訴諸戰爭就能維護秩序，增加國家利益的方法，才是務實之道，也才是台灣要走的方向。
正因為美國的衰弱，日本應該扛起東亞區的責任，一改凡事依賴美國的的政治態度。首要之務就得修改日本憲法第九條，讓日本有自己的軍隊，而不是把國家安全全部託付給美國，無視於美國弱化與中國崛起的事實。日本作為東西文明融合之地，實現明治維新之處，不論是在精神文明或道德方面，都是唯一能夠成為亞洲領袖的國家，為了東亞的安全與穩定，日本與台灣一定得攜手合作。
只是這一國防策略，並沒有反映在日本的國策上，作者認為日本拋棄了台灣。此一拋棄，除了二戰失敗後的拋棄、與台灣斷交後的拋棄，更是對中國主張「台灣是中共領土不可分割的一部份」時，僅表明「理解與尊重」，這種態度是對台灣人民「既不理解，也不尊重」。重視「真實與誠實」的日本人，是台灣親日的情感基礎，然而與日本民間相較，日本政府對待台灣的態度，距離「真實與誠實」實在太遙遠!所幸安倍首相上台後，日本政府態度有所鬆動與改變，作者多次提及並稱讚。
姑且不論作者的日本情結，光是提出的方向就值得思考。以往台灣要不「親美」，要不「親中」，似乎只能二擇一的跟著大國玩博弈。他則把日本加進來，以為日本與台灣應當合作，甚至主張台灣是日本的生命線，此一看法與安倍相同(台灣有事，就是日本有事)。如果日本承認台灣是中國的領土，那麼中國便可以放心增強軍備，併吞台灣後，除了日本海上航路將受到中國制約外，侵略的爪牙亦將一步步逼近日本。
結論與佳句
簡而言之，有人以為作者媚日，我實在無法苟同，頂多只是有日本情結。全書均從台灣利益出發，對日本也多有批判。他將台灣利益與日本綁在一起，創造共同利益，強調日本必須擺脫美國，獨當一面，創造新版的「美日台」三方關係，才得以遏止中共的擴張與適應新的國際關係。
坦白說，這是一本半自傳式的作品，溢美之辭我想是有的。不過，無論你贊不贊同作者的政治立場或主張，都希望可以閱讀本書。誤解的人來看，可以知道自己的理解是否正確;立場中立者來看，可以窺見不同的思考角度;認同者來看，可以加強自己的信念。
這已經是一本距今七年前的書了!至今讀來，仍不免佩服作者的遠見與睿智，也許是真的看得遠，也許是台灣與日本的執政者剛好是蔡英文與安倍，所以都依照作者書中的建言進行著。然而，安倍遭逢不幸，兩岸關係戰雲密布之際，未來將何去何從呢?如果作者還在，他會做什麼樣的思考?怎麼樣的安排?
這些答案都不是我能夠知道，也不是我能想出來的答案。職是，引用故宮博物院院長吳密察教授推薦序的話，來作本書的註解:「對於像我這種人生閱歷遠遠不及，又無治國歷練的後輩來說，李總統的很多議論只能當作學習的材料，不能有絲毫置喙的餘地。」
適逢裴洛西訪台，台海情勢緊張。作者書中提到，綜觀美國的外交歷史，都有兩股力量在拉扯，一個是議會，一個是行政部門，而最終體現拓荒者精神、自由主義民主主義等美國傳統理念，代表著人民輿論的美國議會精神會勝出。希望這次裴洛西的訪台正是如此，而李前總統的預測也沒有錯誤!
最後，挑出三句書中我最喜歡的話，給台灣，也給自己勉勵!
1.領導者一定要有信仰。如果沒有堅定信仰，對於各種問題容易產生疑慮，想突破卻又感到遲疑。(頁66)
2.領導人需要忍受孤獨的能力。(頁89)
3.不能只當棋子，而是要當棋手。(頁132)
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